经史百家杂钞 · 卷二十六 · 共 6 段 · 954 字
姚鼐是清代著名的散文家，也是桐城派的集大成者。他生活在乾隆、嘉庆年间，一生致力于古文创作与理论总结，主张“义理、考据、辞章”三者合一，将桐城派文论系统化。他的文章清雅醇正，影响深远，被誉为清代散文的正宗代表。
这篇文章写于清代乾隆年间，是姚鼐为好友孔广森的“仪郑堂”书斋所作的记文。文章以“仪郑”二字为引，既赞美孔广森继承郑玄经学的志向，又借此阐发对治学与为人的思考。全文以堂记的文体，融叙事、议论与抒情于一体，文风典雅含蓄，展现了桐城派古文清通雅正的特点。
1“六艺”自周时，儒者有说，孔子作《易传》，左丘明传《春秋》，子夏传《礼》。《丧服礼》后有《记》，儒者颇裒取其文。其后，《礼》或亡而《记》存，又杂以诸子所著书，是为《礼记》。《诗》、《书》皆口说，然《尔雅》亦其传之流也。当孔子时，弟子善言德行者固无几，而明于文章制度者，其徒尤多。
2及秦焚书，汉始收辑，文章制度，举疑莫能明，然而儒者说之，不可以己也。汉儒家别派分，各为专门，及其末造，郑君康成总集其全，综贯绳合，负闳洽之才，通群经之滞义，虽时有拘牵附会，然大体精密，出汉经师之上，又多存旧说，不掩前长，不复己短。观郑君之辞，以推其志，岂非君子之徒，笃于慕圣，有孔氏之遗风者与？
3郑君起青州，弟子传其学既大著，迄魏王肃驳难郑义，欲争其名，伪作古书，曲傅私说，学者由是习为轻薄。流至南北朝，世乱而学益坏。自郑、王异术，而风格人心之厚薄以分。嗟夫！世之说经者，不蕲明圣学诏天下，而顾欲为己名，其必王肃之徒者与！曲阜孔君㧑约博学，工为词章，天下方诵以为善，㧑约顾不自足，作堂于其居，名之曰“仪郑”，自庶几于康成，遗书告余为之记。㧑约之志，可谓善矣。
4昔者，圣门颜、闵无书，有书传者或无名，盖古学者为己而已。以㧑约之才，志学不怠，又知足知古人之善，不将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉？虽说经精善犹未也。以孔子之裔，传孔子之学，世之望于㧑约者益远矣。虽古有贤如康成者，吾谓其犹未足以限吾㧑约也。
乾隆四十五年春二月，桐城姚鼐记。
5昔者，圣门颜、闵无书，有书传者或无名，盖古学者为己而已。以㧑约之才，志学不怠，又知足知古人之善，不将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉？虽说经精善犹未也。以孔子之裔，传孔子之学，世之望于㧑约者益远矣。虽古有贤如康成者，吾谓其犹未足以限吾㧑约也。
6乾隆四十五年春二月，桐城姚鼐记。
--------------------------------------------------
【本书籍由流芳阁（lfglib.cn）整理和校对。流芳阁是目前世界上最大的古籍图书馆，目标是通过发展开放的数字化知识平台，让每个人都能便捷地了解我们的文明。我们正在持续地整理、校对和备份人类文明发展至今所产生的著作，并向公众提供开放、免费的书籍检索和阅览服务。】