本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，汉文帝·《增祀无祈诏》
汉文帝刘恒是西汉的第五位皇帝，他在位期间推行“与民休息”的政策，减轻赋税，废除酷刑，开创了“文景之治”的盛世开端。他为人宽厚节俭，以仁德治国，深受百姓爱戴，是中国历史上一位难得的贤明君主。
汉文帝的《增祀无祈诏》写于西汉初年，是一道诏书。当时国家渐安，文帝主张增修祭祀典礼，但不向神明求福，体现了“敬鬼神而远之”的务实态度，文字简朴，意蕴深远。
朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今，历日绵长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀墠场珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。
汉文帝因自己长期在位却德能不足感到惭愧，下令祭祀时只表达敬意而不为个人祈福。
我得以手持祭品和玉器来侍奉上帝和宗庙，至今已有十四年，时日漫长。因为自己不够聪慧明达却长久治理天下，我感到非常惭愧。应当广泛增加各种祭祀的场所和祭品。从前，先王广施恩德却不求回报，举行祭祀也不为自己祈求福佑，他们尊重贤能、不偏私亲属，把百姓放在自己之前，这是极其英明的。如今我听说祭祀官员的祷告，都把福泽归到我一人身上，不为百姓祈福，我对此感到非常羞愧。以我这样的无德之人，却独自享受美好的福佑，百姓却不能分享，这更加重了我的无德。现命令祭祀官员只表达敬意，不要有任何祈求。
这段诏书以“起-承-转-合”的结构展开。起：以“朕甚自愧”开篇，坦陈长期在位却德能不配的惭愧。承：提出“广增诸祀”的补救措施，并引用“先王”榜样（远施不报、望祀不祈、先民后己）作为对照。转：用“今吾闻”引出当前问题——祠官只为自己祈福，与先王之道相悖，从而“朕甚愧之”，将惭愧推向更深一层。合：最终得出结论并下达具体命令——“其令祠官致敬，毋有所祈”，完成了从自我反省到政策调整的逻辑闭环。
真正的责任感，是意识到自己的位置和所得并非理所当然，并时刻将众人的福祉置于个人利益之前。在团队或家庭中，获得好处时，多想想如何让身边的人也一同受益。