本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，汉武帝·《报李广诏》
他是西汉第七位皇帝，在位五十四年，开疆拓土，北击匈奴，南平百越，东定朝鲜，西通西域，奠定了中华版图的基本轮廓。他独尊儒术，设立太学，使儒家思想成为两千年来中国的主流意识形态。晚年颁布《轮台诏》，反思征伐之过，展现了帝王难得的自省。
这是汉武帝写给飞将军李广的一篇诏书。当时李广因兵败被俘后逃回，武帝不仅没有降罪，反而下诏抚慰，恢复其官职。诏书语气温和恳切，字里行间流露出对老将的信任与宽厚，读来很有人情味。
将军者，国之爪牙也。《司马法》曰：“登车不式，遭丧不服，振旅抚师，以征不服，率三军之心，同战士之力，故怒形则千里竦，威振则万物状；是以名声暴于夷貉，威棱憺乎邻国。”夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也；若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。
汉武帝激励李广要展现武将的威严，不必因小事请罪，而应率军镇守边疆。
将军，是国家的爪牙。《司马法》上说：“登上战车不行礼，遭遇丧事不穿丧服，整顿军队抚慰士卒，去征讨不臣服的人，凝聚三军的意志，统一战士的力量，所以一旦愤怒显露则千里震动，威势一发则万物慑服；因此名声显扬于四方异族，威势震慑邻国。”为报仇雪恨、铲除祸害，消除残暴、停止杀戮，这正是我对将军的期望；至于脱帽赤脚，叩头请罪，哪里是我的旨意呢！将军请率领军队向东进发，在白檀驻扎，在盛秋时节兵临右北平。
这段诏书采用“定义—引证—期望—否定—指令”的递进结构。先定义将军的角色（国之爪牙），引用《司马法》强化武将应有的威严与使命，接着点明皇帝对将军的核心期望（报忿除害），然后否定请罪行为（岂朕之指哉），最后给出具体军事指令（率师东辕等），层层推进，以激励代替责备。
在工作中，与其为小过失过度自责，不如将精力聚焦于核心任务，用行动和成果证明自己。