本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，汉明帝·《申明科禁诏》
汉明帝叫刘庄，是东汉的第二位皇帝。他做了一件对中华文化影响极为深远的事：因夜梦金人，派人西行求法，迎请天竺高僧，并在洛阳建起了中国第一座佛寺白马寺，这也被视为佛教正式传入中土的开端。他还派班超出使西域，重开丝路，一生既讲儒学又容纳新信仰，是位很懂得开拓气象的君主。
这篇文章是东汉明帝（公元58-75年在位）发布的诏书，属于皇帝政令文体。当时社会需整饬法纪，汉明帝借此重申禁令，意在规范官员与百姓行为，维护朝廷权威与秩序。内容严肃，文字简练有力。
昔曾、闵奉亲，竭欢致养；仲尼葬子，有棺无椁。丧贵致哀，礼存宁俭。今百姓送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽于坟土。伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠。糜破积世之业，以供终朝之费，子孙饥寒，绝命于此，岂祖考之意哉！又车服制度，恣极耳目。田荒不耕，游食者众。有司其申明科禁，宜于今者，宣下郡国。
汉明帝下诏批评当时丧葬奢靡、生活铺张的风气，要求官员重申法令加以禁止。
从前曾参、闵子骞侍奉父母，竭尽孝心奉养；孔子安葬儿子，只有内棺没有外椁。丧事贵在表达哀思，礼仪应当崇尚节俭。如今百姓办理丧事的制度，竞相追求奢侈浪费。活着的人家里没有一石粮食的储备，却把财力全用在修坟造墓上。冬夏祭祀时连糟糠都吃不上，却用整猪整羊来作一次祭奠。耗费掉几代积累的家业，只为了一天的花费，子孙因此挨饿受冻，甚至因此丧命，这难道是祖先的意思吗！还有车马服饰的规格，也放纵追求耳目之欲。田地荒芜无人耕种，游手好闲的人越来越多。主管官员应当申明法令禁令，适合当前情况的，颁布到各郡各国。
这段诏书采用'古今对比-现象列举-后果揭示-下令整改'的递进结构。先举古代贤人节俭办丧事的正面例子，再批评当下'竞为奢靡'的普遍现象，接着具体描述百姓耗尽家财、子孙饥寒的严重后果，最后点明这种风气还蔓延到车服、农耕等领域，从而自然引出'申明科禁'的行政命令。
与其为了面子大操大办，不如把资源用在实实在在的生活上；真正的缅怀，心意比形式更重要。