本段节选自《经史百家杂钞》第六卷词赋，扬雄·《酒箴》
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
这篇文章是西汉末年扬雄写的《酒箴》，属于古代劝诫文体里的“箴”类。他借水瓶稳重却易碎、酒壶圆滑反得宠的对比，暗讽当时谄媚投机的人情世态，同时也透着自己守正不迂的处世态度，读来挺有深意。
子犹瓶矣，观瓶之居，居井之湄。处高临深，动常近危。酒醪不入口，藏水满怀。不得左右，牵于缠徽。一旦害碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家。繇是言之，酒何过乎？
通过对比汲水陶瓶与盛酒皮囊的不同命运，讽刺刚直易折、圆滑得势的世态。
你就像那陶瓶，看看陶瓶的处所，在井边。位置高而面临深井，一动就常常靠近危险。酒浆喝不到，只装满一肚子水。不能左右移动，被绳索牵制。一旦碰到障碍，就被井砖撞碎。身体落到黄泉，骨肉化为泥土。它自己如此使用，还不如皮酒囊。皮酒囊圆滑，肚子大得像壶。整天盛酒，人们还借去沽酒。常常成为国家重器，托付在皇帝随从车上。出入两宫，经营公家事务。由此说来，酒有什么过错呢？
先直接称对方为‘瓶’，然后描绘瓶的处境（高而近危、装满水、被绳索束缚），接着写瓶遇害的结局（被撞碎、入黄泉）。再用‘不如鸱夷’转折，转入对鸱夷的描写：外形圆滑、大腹能容、受人借用、成为国器、出入宫廷。最后以反问‘酒何过乎’收尾，暗指过错不在酒，而在使用方式，实为讽刺世态。全篇采用对比结构，先贬后扬，以物喻人。
做人不必过于刚直而处处碰壁，适当圆融反而能保全自己、发挥更大价值；但圆滑并非无原则，关键在于‘为国器’而非私利。