本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，范浚·《心箴》
范浚啊，这位是南宋初年的理学家，世称“香溪先生”。他一生隐居不仕，专心做学问，写下的《香溪集》对后来朱熹的理学思想也有启发，在宋代学术史上算是一位承前启后的清流人物。
这是南宋理学家范浚写的一篇“箴”，一种自警的短文体。他生活在理学兴盛的时代，特意用四言韵文，强调心为身之主，劝人时刻省察、保持本心，内容质朴而深刻，很有警醒意味。
茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其闲，眇然有身。是身之微，太仓稊米。参为三才，曰惟心尔。往古来今，孰无此心？心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投闲抵隙为厥心病。一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼几希！君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从令。
人心虽渺小，却是天地人三才之核心，若被欲望驱使则沦为禽兽，唯有持守诚敬才能让身心安泰。
茫茫天地，俯仰之间无边无际。人在其中，渺小地有一个身体。这个身体之微小，如同大仓里的一粒小米。然而人能参与天地并列为三才，只因为有心罢了。从古到今，谁没有这颗心？心若被身体所奴役，就会变成禽兽。口、耳、目，以及手脚的动作，都在伺机钻空子，成为心的病患。一颗心是如此微渺，各种欲望却来攻击它。能够保存下来的，唉，太少了！君子保持真诚，克制私念、持守恭敬。内心如天君般安然，全身的器官都会服从命令。
全篇先写宇宙之宏大与人身之渺小（茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其闲，眇然有身。是身之微，太仓稊米），接着转折指出人之所以能参配天地，全在于心（参为三才，曰惟心尔）。然后从反面论述：心若被身体欲望控制，就会失去人的本质（心为形役，乃兽乃禽；惟口耳目，手足动静，投闲抵隙为厥心病）。再进一步言众欲攻心，存者极少（一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼几希）。最后正面提出君子的修养方法：存诚克念，则心君泰然，百体听令（君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从令）。整体呈“起—承—转—合”结构：起于宇宙，落脚于人心之重；承以心被物役之害；转言存心之难；合以修养之效。
每天给自己几分钟安静下来，觉察内心是否被杂念或外物牵着走，这样能慢慢找回对生活的掌控感。