本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，张载·《西铭》｜第 2 段，共 2 段
张载是北宋著名的思想家、教育家，关学创始人。他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿，这句名言至今仍激励着无数人。他的学说融合儒、道，强调“气”为宇宙本原，主张通过学习和实践来完善自我，在中国哲学史上有着深远影响。
《西铭》是北宋理学家张载晚年所作，大约在公元11世纪中叶。这是一篇简短的铭文，属于儒家经典中的哲理散文。张载通过天地万物与人的关系，阐述“民胞物与”的思想，主张将世人视为同胞、万物看作伙伴，体现了儒家仁爱思想的极致拓展。文字凝练而意境宏阔，被后世理学家奉为修身立命的纲领之作。
违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。
这段文字通过列举历史人物事迹，阐述如何通过日常行为实践仁德、完成天命，并坦然面对人生际遇。
违背（天理）叫做悖逆道德，伤害仁德叫做贼；帮助作恶的人没有才德，那些能充分实现人的形体与本性的人，才是与天德相像的人。通晓天地变化就能善于继承上天的事业，穷究神妙之理就能善于继承上天的意志。在无人看见的屋角也不做愧心事，才算不辱没父母；保存本心、修养善性，就是不懈怠。厌恶美酒（以免乱性），这是大禹的父亲鲧（崇伯）之子大禹顾念修养自身的方法；培育英才，这是颍考叔（颍封人）将孝道推广感染同类。不松懈地劳作而使父亲快乐，这是舜的功劳；无处可逃就等待被烹杀，这是晋国太子申生表现出的恭敬。体会身体受之父母而力求完整归还，这是曾参吧！勇于顺从父命，这是伯奇吧。富贵福泽，是上天用来丰厚我的生活的；贫贱忧患，是上天用来磨练你、使你成功的。活着，我就顺应天理世事；死了，我也就安宁了。
这段文字采用“总-分-总”的论述结构。开头总说违背仁德与实现天命的区别，然后以并列方式连续列举大禹、颍考叔、舜、申生、曾参、伯奇六位历史人物的具体事例，分别说明他们在不同处境下如何实践孝、忠、顺等美德以“继志述事”。最后进行总结升华，指出无论富贵贫贱都是上天磨练人的方式，并表明自己“存顺没宁”的人生态度。事例之间是平行的关系，共同支撑开头的观点。
在无人看见时依然谨慎言行，是修养的真正考验；把生活中的顺境和逆境都看作成长的契机，心会更安定。