本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《与鄂州柳中丞书》｜第 2 段，共 3 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这封信写于唐宪宗元和年间，当时藩镇割据，战事频仍。韩愈以书信体致鄂州观察使柳公绰，热情赞扬其抗敌功绩，鼓励他坚守报国之志。全文气势磅礴，是韩愈古文运动中的名篇。
阁下书生也，《诗》、《书》、《礼》、《乐》是习，仁义是修，法度是束。一旦去文就武，鼓三军而进之，陈师鞠旅，亲与为辛苦，慷慨感激，同食下卒，将二州之牧，以壮士气，斩所乘马，以祭是死之士。虽古名将，何以加兹！此由天资忠孝，郁于中而大作于外，动皆中于机会，以取胜于当世。而为戎臣师，岂常习于威暴之事，而乐其斗战之危也哉？
韩愈赞扬柳中丞以书生身份统军，亲赴前线，与士兵同甘共苦，杀马祭死士，其忠孝之心使他取得胜利，堪比名将。
阁下是个书生，学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》，修养仁义，受法度约束。一旦离开文职从事武事，击鼓率领三军前进，陈列军队、告诫将士，亲自参与辛苦，慷慨激昂，与下级士兵同吃，统率二州的官员，以壮大士气，斩杀所乘的马，来祭祀阵亡的将士。即使是古代的名将，又怎能超过呢！这是由于天资忠孝，郁结在心中而大大表现在外，行动都切合时机，从而在当世取得胜利。而作为军队的统帅，难道是习惯于残暴之事，乐于战斗的危险吗？
先写柳中丞本是书生（诗书礼乐、仁义法度），再写其弃文从武后的具体行动（鼓三军、陈师鞠旅、同食、杀马祭死），然后对比古名将，指出其成就源于天资忠孝，最后反问其并非好战之人。
人的潜力巨大，责任和信仰能让人超越原有角色，做出伟大成就。