本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，范仲淹·《岳阳楼记》｜第 4 段，共 4 段
范仲淹是北宋著名的政治家、文学家，曾任宰相，主持“庆历新政”，力图改革。他戍守西北，保境安民，深受爱戴。文学上以《岳阳楼记》传世，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古名句，展现了士大夫的胸怀与担当，是宋代士人精神的代表。
这是范仲淹在北宋庆历六年（1046年）因“庆历新政”失败被贬邓州时，应好友滕子京之邀写的一篇“记”体散文。文章借描绘岳阳楼阴晴两景，抒发“不以物喜，不以己悲”的胸襟，并寄托了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归！
作者提出古仁人不同于前文两种人的心境，揭示“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？是因为他们不因外物好坏和自己的得失而或喜或悲。在朝廷做官，就为百姓担忧；在江湖远离朝廷，就为国君担忧。这样看来，进也担忧，退也担忧；那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
先设问，提出古仁人之心不同于前两种，然后解释其表现（不以物喜不以己悲，进忧退忧），最后推出核心观点并感叹。递进结构，从设问到解答。
真正的快乐不在于个人得失，而在于对他人和社会的责任。在团队中，可以尝试先考虑集体利益，再考虑个人。