本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，柳宗元·《辨晏子春秋》｜第 1 段，共 2 段
柳宗元是唐代中期的文学家、思想家，与韩愈并称“韩柳”，同为古文运动的倡导者。他仕途坎坷，被贬永州后写下《永州八记》等散文名篇，以山水寄寓孤愤，文风清峻深刻。在思想史上，他的《天说》《封建论》等作品展现了对社会制度的批判与反思，是中国古代散文和哲学的重要代表人物。
柳宗元在唐代中期写了这篇《辨晏子春秋》，属于论说文体。他读《晏子春秋》后，怀疑并非晏子本人所作，于是从内容矛盾处入手，辨析其伪托之处。文章简短有力，旨在澄清史实，不让后人误信。
司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰晏子为之，而人接焉，或曰晏子之后为之，皆非也。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱非乐、节用、非厚葬久丧者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。
柳宗元认为《晏子春秋》是齐国墨家弟子所作，理由是书中内容与墨子思想高度吻合。
司马迁读《晏子春秋》，很推崇它，但不知道这本书是怎么来的。有人说晏子自己所作，后人补充，有人说晏子的后代所作，都不对。我怀疑是墨子的弟子中有一个齐国人写的。墨子推崇节俭，晏子以节俭闻名于世，所以墨子弟子尊崇并记述晏子的事迹，来提高自己学派的地位。况且书中的主旨大多是尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久丧等，这些都出自墨子。书中又非议孔子，喜好谈论鬼神之事，非儒、明鬼，也出自墨子。
先交代司马迁的困惑和两种常见说法，然后以“吾疑”提出自己的判断，再从两方面举证：一是墨家推崇节俭与晏子名声相符；二是书中主旨与墨子思想完全吻合。
考察古籍作者时，可以从思想主张的一致性入手，这比依赖传说更可靠。