本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，孟子·《离娄之明章》｜第 3 段，共 3 段
孟子是战国时期的思想家，他继承并发展了孔子的思想，主张人性本善，强调仁政和民本。他的言论被弟子整理成《孟子》一书，成为儒家经典，对后世影响深远，被尊为“亚圣”。
这篇文章是《孟子》中的名篇，大约成书于战国中期。孟子借“离娄之明”和“公输子之巧”的比喻，探讨治国之道，强调即使有再好的工具和法度，也需要仁政作为根本。全文以对话形式展开，说理生动，体现了孟子散文雄辩而富有感染力的特点。
是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶於众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
孟子认为只有仁德之人适合居于高位，否则会将恶行传播给民众，导致国家混乱甚至灭亡。
因此，只有仁德的人才适宜处在高位。不仁德的人占据高位，这是把他的恶行传播给民众。在上位者没有道德准则，在下位者没有法律可守，朝廷不信奉道义，工匠不信尺度，君子违反正义，小人触犯刑法，这样的国家还能存在只是侥幸。所以说：城墙不坚固，兵器甲胄不充足，不是国家的灾难；田野没有开垦，财物没有积聚，不是国家的祸害。在上位者没有礼义，在下位者没有教养，作乱的人兴起，国家灭亡就没有几天了。《诗经》上说：‘上天正要颠覆它，不要这样多言聒噪。’‘泄泄’就是‘沓沓’的意思。侍奉君主没有道义，进退没有礼节，说话就诋毁先王之道的人，就是‘沓沓’。所以说：用高标准要求君主叫做‘恭’，陈述善道、杜绝邪恶叫做‘敬’，认为自己的君主不能行善叫做‘贼’。”
这段文字采用‘总-分-总’的递进与对比结构。首先提出核心观点‘惟仁者宜在高位’，并指出反之的恶果（‘播其恶於众’）。接着，从‘上无道揆’到‘小人犯刑’层层递进，描绘国家失序的严重后果，并强调这比物质匮乏（‘城郭不完’等）更致命。然后引用《诗经》作为权威佐证，并解释‘泄泄’的含义，将矛头指向言行不符‘先王之道’的臣子。最后，用一组定义（‘恭’、‘敬’、‘贼’）总结臣子应有的态度，与开篇的‘仁者在高位’形成呼应，结构完整。
在一个团队或组织中，领导者的品德比能力资源更重要，品行不端会带坏风气；而作为下属，真诚地提出高要求、建言献策，才是真正的尊重与负责。