本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《马蹄篇》｜第 3 段，共 5 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这篇文章出自《庄子》外篇，大约成书于战国时期。庄子以马为喻，讨论自然本真与人为干预的冲突，主张万物应顺其天性自由生长，反对礼教束缚。全文充满寓言色彩，语言生动而富有哲理，体现了道家无为而治的核心思想。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。
庄子认为好的治理应当顺应人的自然天性，让万物自由生长，而不是用人为的规则去束缚。
我认为善于治理天下的人不是这样。人民有他们恒常的本性，织布来穿衣，耕种来吃饭，这叫做共同的本能；浑然一体而不结党营私，称之为自然放任。所以在道德最高尚的时代，人们走路稳重踏实，目光专注质朴。那个时候，山上没有开凿的路径隧道，水泽没有船只桥梁；万物共同生长，居处相连；禽兽成群结队，草木繁茂生长。因此禽兽可以拴着一起游玩，鸟鹊的巢穴可以攀爬上去窥探。
这段文字采用‘总-分-例’的结构展开。先总说善治者应顺应‘常性’（总起），然后解释‘常性’的具体表现是‘织而衣，耕而食’和‘一而不党’（并列分述），接着描绘‘至德之世’人民和万物和谐共处的景象作为例证（具体描绘），最后用禽兽可游、鸟巢可窥的生动画面收尾，强化自然无拘的状态。
有时，管理或规划不必过于精细复杂，尊重事物本来的节奏和联系，反而能让系统更健康地运行。在忙碌的生活里，给自己一点‘天放’的时间，或许能恢复内心的踏实与专注。