本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《汴州东西水门记》｜第 3 段，共 3 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐德宗贞元十四年（798年），当时韩愈在汴州任职。文章属于碑记类文体，主要记载汴州新建东西水门的工程始末，既赞颂了地方官员的政绩，也表达了治水安民的政治理念。文字简练有力，体现了韩愈一贯的务实文风。
时维陇西公受命作藩，爰自洛京，单车来临，遂拯其危，遂去其疵，弗肃弗厉，薰为大和，神应祥福，五谷穰熟。既庶而丰，人力有余，监军是咨，司马是谋。乃作水门，为邦之郛，以固风气，以闬寇偷。黄流浑浑，飞阁渠渠，因而饰之，匪为观游。天子之武，维陇西公是布；天子之文，维陇西公是宣。河之沄沄，源于昆仑；天子万祀，公多受祉。乃伐山石，刻之日月，尚俾来者，知作之所始。
这段文字记载了陇西公（董晋）受命治理汴州后，通过修水门等举措使当地恢复安定繁荣，并刻石记功的过程。
当时陇西公受命镇守此地，从洛阳独自乘车前来，于是拯救了当地的危难，去除了弊病。不用严刑峻法，却形成了和乐的气氛，神灵感应降下祥瑞福佑，五谷丰登。人口既已众多，物产又很丰饶，人力就有了富余。监军和司马共同商议谋划。于是修建水门，作为都城的屏障，用来稳固风水气象，防御盗贼侵犯。黄河之水浩浩荡荡，高耸的楼阁巍然屹立，在此基础上加以修饰，并非为了观赏游乐。天子的武德，由陇西公来施行；天子的文教，由陇西公来宣扬。黄河之水奔流不息，源于昆仑；天子基业万年永存，陇西公多受福佑。于是开凿山石，刻上日月（记下此事），希望让后来的人，知道这项工程是从何时开始的。
这段文字采用“总-分-总”的叙事结构。开头总述陇西公受命治理，带来安定丰收（总起）。接着具体展开：从“人力有余”自然过渡到修建水门的决策（承接），并详细说明水门的功能（固风气、闬寇偷）、壮丽景象（黄流浑浑、飞阁渠渠）和根本目的（匪为观游）（铺陈）。然后升华意义，将工程与宣扬天子文武之道相联系（转折并拔高）。最后以刻石记功、昭示来者作结，呼应开头“作之所始”，形成完整闭环（总结）。
真正的治理成效，往往体现在“弗肃弗厉”的平和与“既庶而丰”的实绩上，而非表面的声势。做好一件有长远价值的事，值得清晰地记录下它的起点与初衷。