本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《科斗书后记》｜第 1 段，共 2 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这是韩愈在唐宪宗元和年间为友人收藏的古文经卷所作的题跋。当时他在洛阳看到这种先秦蝌蚪文字的手抄本，特意记录下文本流传的经过。文章以简洁的笔记体写成，既交代了文献来源，又流露出对古文渐趋湮没的感慨，可视为唐代士人保存文化遗产的生动见证。
愈叔父当大历世，文辞独行中朝，天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归韩氏。于时李监阳冰，独能篆书，而同姓叔父择木善八分，不问可知其人，不如是者，不称三服，故三家传子弟往来。
韩愈回忆家族在唐代宗大历年间因文辞、书法闻名，许多人慕名前来请托撰写碑铭。
我的叔父（指韩云卿）在大历年间，文章辞赋在当时朝廷独树一帜。天下想要刻碑铭记祖先功业德行，并希望其事迹能取信于后世的人，都来请托我们韩家（撰写碑文）。当时，李监（李阳冰）唯独擅长篆书，而同姓的叔父（韩）择木擅长八分书。人们不用问就知道他们是怎样的人物（指其书法造诣高）。如果不具备这样的（文辞或书法）水平，就不足以让（请托者）心服，所以（韩氏、李阳冰、韩择木）三家的子弟门生互相往来。
这段文字以时间为引（“当大历世”），采用“总-分”结构展开。先总述韩愈叔父韩云卿以文辞闻名，成为碑铭撰写的权威（“咸归韩氏”）。然后分述另外两位书法名家李阳冰和韩择木的专长，形成文辞与书法领域的并列举证。最后用“不如是者，不称三服”作为共同标准进行收束，并以三家子弟往来作结，自然地将三位人物及其家族关联起来。
在一个领域做到顶尖（如文辞或书法），自然会获得信任与声望，并吸引同频的人相互交流。专注于打磨自己的核心技艺，是立身的根本。