本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，贾谊·《吊屈原赋》｜第 2 段，共 2 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
这是西汉初年贾谊被贬为长沙王太傅时，途经湘水所作。当时贾谊因遭权贵排挤，心怀郁结，见屈原投江之地，感同身受，遂以赋体凭吊这位楚国先贤。文中借屈原的遭遇抒发自己的不平，将个人命运与历史感慨融为一体，是汉代抒情赋的早期代表作。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
贾谊借屈原之口，表达贤者遭逢乱世时，宁可远离浊世保全自身，也不愿与小人同流合污的孤高选择。
（我）感叹道：算了吧！国家没有人了解我啊，我独自忧愁又能向谁倾诉？凤凰飘飘然向高处飞逝，本就应该自我引退而远走高飞。效法九重深渊里的神龙，深深潜藏以自我珍惜；避开害鱼水獭而隐居，难道会去追随虾子和水蛭蚂蟥吗？圣人的神明德性之所以可贵，就在于能远离污浊的世道而自我隐藏；假使千里马能被拴住束缚，那和犬羊还有什么区别？遭遇这么多纷纷扰扰的祸患，也有您（屈原）自身的缘故啊。游历九州去寻访明君，何必一定要眷恋这个都城？凤凰在千仞高空翱翔，看到德行的光辉才会降落；见到德行卑劣的危险征兆，就会远远地高飞离去。那平常的污水沟渠，怎能容得下吞舟的大鱼？横亘江湖的鳣鱼鲸鱼，（若困于浅水）本就将会受制于蝼蚁。
这段文字以“讯曰”领起，是全文的总结与升华。结构上采用层层递进与对比的手法：先直抒“国莫我知”的孤独（起）；接着用“凤凰高逝”、“神龙深潜”两组比喻，表明贤者应主动远离（承）；然后点明“贵在自藏”的核心观点，并以骐骥不可系羁加强论证（转）；最后，以凤凰择德而栖、巨鱼不容污渎的强烈对比（合），反复申明“贤者应择主而事、择地而居”的道理，并对屈原的执著选择提出了委婉的批评。
当我们感到环境与自己的价值观格格不入、处处掣肘时，或许不必一味苦熬。有时，保存实力、主动寻找或创造一个更适合自己的“江湖”，是更智慧的选择。