本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，匡衡·《祷高祖孝文武庙文》｜第 1 段，共 3 段
匡衡是西汉经学家，出身贫寒却苦读不辍，尤精《诗经》。他以“凿壁偷光”的勤学故事闻名后世，官至丞相，封乐安侯。其治学严谨，对《诗经》的解读自成一家，被尊为“匡学”，在汉代经学传承中占有重要地位。
这是西汉经学家匡衡在汉元帝时期所作的一篇祭祀祝文。大约写于公元前1世纪，属于庙祭礼仪中的正式祷文。文章以庄重典雅的辞令，向汉朝开国皇帝高祖、文帝、武帝的神灵祈求庇佑，既表达对先祖功业的崇敬，也寄托对国泰民安的期盼，体现了汉代宗庙祭祀文献的典型风格。
嗣曾孙皇帝恭承洪业，夙夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功。故动作接神，必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失。
这是汉元帝时期丞相匡衡上奏的奏章节选，主张将郡国的宗庙祭祀统一到京城，由皇帝亲自奉祀。
继承大统的曾孙皇帝，恭敬地承继伟大的基业，从早到晚不敢贪图安逸，想着要培育美好的功业，来彰显祖宗的丰功伟绩。所以，一切祭祀神灵的举动，都必定要依据古代圣贤的经典。过去，有关的官员认为，从前因为皇帝巡幸某地而建立的庙宇，是用来维系天下人心的，并非为了尊崇祖先、敬奉亲人。如今仰赖宗庙神灵的福佑，四海之内没有不归附亲附的，宗庙应该统一设在京城，由天子亲自奉祀，各郡国的宗庙可以停止修建。皇帝恭敬严谨地遵循旧有的礼制，尊重神明，已经禀告祖宗而不敢有所缺失。
这段文字是典型的奏议说理结构，采用了“背景-依据-现状-结论”的递进方式。1. 起：先陈述皇帝自身的责任与恭谨态度，奠定合法性与庄重基调。2. 承：提出行动准则（“必因古圣之经”），并回顾过去的做法及其初衷（“将以系海内之心”），为下文转折做铺垫。3. 转：点明现状已变（“今赖宗庙之灵…莫不附亲”），这是提出新建议的关键依据。4. 合：基于现状，明确提出核心主张（“庙宜一居京师…郡国庙可止”），并再次强调皇帝对礼法的遵从，使建议显得合理且慎重。
当外部条件（如“天下归心”）发生变化时，过去为特定目的（如“维系人心”）设立的规矩，或许就有了简化和统一的可能。这提醒我们，审视现行制度时，可以想想它最初要解决的核心问题是否已经改变。