本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，韩愈·《祭田横文》｜第 2 段，共 2 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章写于唐德宗贞元十一年（795年），当时韩愈仕途不顺，三次上书宰相未得回应，离京东归途中经过田横墓，有感而发。这是一篇借古抒怀的祭文，形式上模仿《楚辞》，通过追思秦末义士田横的高节，暗喻对当世士风的不满，寄托了自己怀才不遇的孤愤之情。
当秦氏之败乱，得一士而可王。何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑。抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤。自古死者非一，夫子至今有耿光。跪陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。
韩愈借田横五百士的典故，思考贤士与天命的关系，并表达自己坚守道义的决心。
在秦朝败亡乱世之时，得到一位贤士便可称王。为何那五百位纷纷扰扰的义士，却不能使田横您免于自刎的结局？或许是所珍视的并非真正的贤才，又或许是天命自有其恒常的规律。当年孔子的门下弟子众多，孔子也曾说自己惶惶不安、四处奔走。如果我自己的道路没有迷失，那么即使颠沛困顿，又有什么可受伤的呢？自古以来死去的人不计其数，唯有田横夫子您至今仍闪耀着光辉。我跪着呈上祭文并献上酒，您的魂魄仿佛已来享用。
这段文字以疑问与反思展开，采用“转折—类比—立誓”的结构。先以历史事实（秦末得士可王）与田横的结局（五百士未能救主）形成对比，提出疑问。接着用“抑…亦…”的句式，给出两种可能的解释（非贤或天命），将思考引向深入。然后笔锋一转，以孔子也曾“遑遑”不安为例，说明贤者亦不免困顿，以此宽慰并过渡到自身。最后，在承认“天命有常”和先贤困境的基础上，表明自己“行之不迷”的坚定态度，并完成祭奠的仪式。整体是“叙史实、提疑问、作宽解、表心志”的递进过程。
即使目标宏大、同道者众，事情的结果也可能受制于复杂的时势。我们能把握的，或许只是在不确定中，守住自己确信的“道”，并为之负责。