本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，王安石·《祭曾博士易占文》｜第 2 段，共 2 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这篇祭文是王安石在宋仁宗庆历年间为悼念好友曾易占而作。曾易占是当时著名的学者，与王安石志同道合。文章采用传统祭文体，以真挚的笔触追忆两人交往点滴，既表达了对逝者才学人品的敬重，也流露出对知交零落的深切哀思。文中没有华丽辞藻，却字字含情，展现了王安石作为政治家之外的重情重义的一面。
地大天穹，有时而毁，星日脱败，山倾谷圮。人居其间，万物一偏，固有穷通，世数之然。至其寿夭，尚何忧喜？要之百年，一蜕以死。方其生时，窘若囚拘，其死以归，混合空虚。以生易死，死者不祈，惟其不见，生者之悲。公今有子，能隆公后，惟彼生者，可无甚悼。嗟理则然，其情难忘，哭泣驰辞，往侑奠觞。
天地万物终有尽时，生死本是自然规律，不必过度悲伤。
大地天空，也会有毁坏的时候；星辰日月，终会陨落衰败；高山会崩塌，深谷会填平。人类生活在天地之间，只是万物中的一部分，本来就有困顿与通达，这是世间运数的必然。至于寿命长短，又何必过分欢喜或忧愁？总之百年之后，都会像蝉蜕一样死去。当人活着的时候，常常困窘得像被囚禁一样；等到死去，反而是回归自然，与虚空融为一体。用活着交换死亡，死者并不会祈求什么；正是因为再也见不到了，活着的人才感到悲伤。曾公您现在有儿子，能够光耀您的门楣，延续您的家业。我们这些活着的人，或许不必过分哀伤。唉，道理虽然如此，但情感上实在难以忘怀。我只能流着眼泪写下这些文字，驰寄给您，作为祭奠时的一杯酒。
这段文字以“天地—万物—人生”的宏大视角起笔，采用层层递进的结构。先写天地星辰山川等宏大事物终会毁坏（起），引出人类作为万物之一，穷通寿夭亦是自然规律（承）。接着转折到情感层面，指出虽然道理如此，但生者面对死亡仍会悲伤（转）。最后落实到具体情境：逝者有子嗣继承家业，生者不必过悲，但自己仍难抑哀思，以此文祭奠（合）。
明白万物有尽，能让我们在失去时多一份释然；而接纳悲伤是人之常情，则让我们对自己更温柔。