本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，韩愈·《祭鳄鱼文》｜第 3 段，共 4 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
韩愈在唐宪宗年间被贬潮州，当地鳄鱼为患，他便写了这篇《祭鳄鱼文》。名义上是祭文，实则是篇义正词严的檄文，用幽默又威严的口吻命令鳄鱼限期离开，体现了韩愈为民除害的决心。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活於此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
韩愈以刺史身份表明必须驱逐鳄鱼的立场，强调自己受命守土治民，不能向危害百姓的鳄鱼低头。
我（韩愈）受天子任命，守护这片土地，治理这里的百姓。而鳄鱼却瞪大眼睛不安分于溪潭，占据此地吞食百姓的家畜以及熊、野猪、鹿、獐等野兽，以此养肥自己、繁衍后代，与我这刺史对抗，争当霸主。我虽才能平庸、力量薄弱，又怎能向鳄鱼低头屈服、畏畏缩缩，让百姓和官吏蒙羞，苟且偷生于此呢？况且我奉天子之命来此任职，于情于理都不得不与鳄鱼辨明是非、解决问题。
这段文字采用“先立后驳”的递进结构。先陈述自身职责（守土治民），再指出鳄鱼的恶行（据处食民畜），形成职责与现实的尖锐对立；接着以“虽…亦安肯…”的转折句式表明绝不屈服的立场，最后以“且…”进一步申明行动的必然性，层层推进，气势坚定。
面对职责范围内的问题，逃避或妥协往往让事情更糟；有时我们需要一种“不得不为”的决断，先确立行动的必要性，才能找到解决之路。