本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《与卫中行书》｜第 3 段，共 3 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这封信写于唐贞元年间，韩愈仕途坎坷、屡遭贬谪之时。作为一封友人间的书信，它娓娓道来，向卫中行坦陈自己虽身处困顿，却依然坚守道义、不慕富贵的心志。
凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸。以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者不可也。贤、不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天，存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉。其所守者，岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之”，吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣。若曰以道德为己任，穷通之来，不接吾心，则可也。
穷居荒凉，草树茂密，出无驴马，因与人绝，一室之内，有以自娱。足下喜吾复脱祸乱，不当安安而居，迟迟而来也。
韩愈论述祸福吉凶不由人定，主张君子应只管修身，而将富贵祸福交给命运，并回应卫中行关于“命之穷通自我为之”的观点。
大凡祸福吉凶的到来，似乎不由我们自己决定。只有君子遭遇祸患是不幸，小人遭遇祸患是常事；君子得福是常事，小人得福是侥幸。那是因为他们的所作所为似乎有招致这些结果的原因。但如果说“君子就吉利，小人就凶险”，那是不对的。贤能与否取决于自己，富贵贫贱、祸福取决于天，名声好坏取决于他人。取决于自己的，我将努力去做；取决于天和取决于他人的，我将任凭他们而不花费我的力气。这样我所持守的，岂不是简约而容易实行吗？您说：“命运的困厄与通达，由我自己决定”，我担心这不合乎道。您引用前代的事例来说，那是对的。如果说以道德为己任，穷达来临而不扰动内心，那就可以了。穷居荒凉之地，草木茂密，出门没有驴马，因而与人隔绝，一室之内也有自娱之乐。您为我再次脱离祸乱而高兴，但我不应安于现状而迟迟不来。
先提出祸福吉凶不由己的总论，区分君子与小人得祸福的不同意义，再具体划分‘在己’与‘在天在人’的领域，最后回应卫中行的观点并表达自己的选择，是一段说理清晰的论证，有转折和例证。
分清自己可控与不可控之事，专注修养自身，对外界得失保持豁达，可以减少内耗。