本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，扬雄·《河东赋》｜第 1 段，共 4 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
扬雄的《河东赋》写于汉成帝时期，属于汉代大赋。当时天子祭祀后土，扬雄随行，见帝王铺张奢侈，便借赋讽谏，劝其崇尚节俭、以德治国。这篇赋文辞壮丽，却暗藏规劝之意，颇有深意。
伊年暮春，将瘗后土，礼灵祗，谒汾阴于东郊。因兹以勒崇垂鸿，发祥隤祉，钦若神明者，盛哉铄乎，越不可载已！于是命群臣，齐法服，整灵舆，乃抚翠凤之驾，六先景之乘，掉奔星之流旃，攫天狼之威弧。张耀日之玄旄，扬左纛，被云梢，奋电鞭，骖雷辎，鸣洪钟，建五旗。
暮春时节，皇帝前往汾阴祭祀后土，仪仗队伍极尽华丽。
这一年暮春，将要祭祀后土，礼敬神灵，在东郊谒见汾阴之神。借此来刻石记功、流传鸿业，引发祥瑞降临福祉，敬顺神明，真是盛大辉煌，无以复加！于是命令群臣，整齐礼服，整顿灵车，于是驾驭翠凤装饰的车驾，六匹先影般的骏马，挥动如奔星般的旌旗，拉开如天狼般的威弓。张开耀日的黑旗，扬起左纛，披挂云旗，挥动电鞭，以雷车为骖，敲响洪钟，树立五旗。
先交代时间和祭祀目的，再以“于是命群臣”引出仪仗描写，从车驾、马匹、旗帜到武器、旗帜、车饰、乐器，一一铺陈，是并列式描写，展现皇家威严。
外在的仪仗反映内在的敬畏与秩序，现代生活中适当的仪式感能增强责任感与庄重感。