本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，孙绰·《聘士徐君墓颂》｜第 1 段，共 2 段
孙绰是东晋时期的文学家，以辞赋闻名，尤其擅长《游天台山赋》。他参与过兰亭雅集，是当时文坛的风云人物，写诗作文都带着一股玄远的味道，算得上魏晋风骨里挺有特色的一位。
孙绰是东晋名士，这篇《聘士徐君墓颂》写于他游历徐孺子墓时。文体是“颂”，一种赞美性的韵文，主要赞颂东汉高士徐孺子（徐君）的隐逸风骨与清高品德，寄托了对真隐士的敬仰之情。
晋南昌相太原县君，白汉故聘士徐君之灵：
惟君风轨英邃，音徽远播，餐仰芳流，宗揖在昔。古人有言：“闻伯夷之风者，懦夫有立志。”仰先生之道，岂无青云之怀哉。余以不才，忝宰兹邑，遐宗有道，思揖远风。乃与友人殷浩等，束带灵坟，奉瞻祠宇。虽玉质幽潜，而目想令仪；雅音永寂，而心存高范。徘徊墟垅，仰眄松林，哀有形之短化，悼令德之长泯，怃然有感，凄然增伤。夫讽谣生于情托，《雅》《颂》兴乎所钦。匪于咏述，孰寄斯怀？颂曰：
作者作为地方官，拜谒汉朝隐士徐君墓，表达敬意与哀思，并作颂赞美。
晋朝南昌相、太原县君，禀告汉朝故聘士徐君之灵：您风范高远，英名远扬，我仰慕您的流芳，在昔日就崇敬您。古人说：“听到伯夷的风节，懦夫也能立志。”仰慕您的道，怎能没有青云之志呢？我以不才之身，愧居此县，远宗有道之士，想揖拜您的远风。于是与友人殷浩等人，整束衣带来到您的灵前，瞻仰祠宇。虽然您的玉质长眠地下，但我仍想象您的仪容；雅音永远沉寂，但我心存高山仰止。徘徊于坟墓之间，仰望松林，哀叹有形的身体短暂，痛悼美德长久消逝，忧伤感慨，凄然增悲。讽谣产生于情感的寄托，《雅》《颂》兴起于所钦仰的人。不通过咏述，怎能寄托这份情怀？颂歌曰：
先说明身份和致祭对象，然后赞颂徐君风范，表达自己仰慕之情，接着描述拜谒过程与感慨，最后说明作颂的缘由。
对先贤的钦慕能激发人的志向，即使身处平凡职位，也能通过缅怀先贤提升自我。