本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，程子·《四箴》｜第 2 段，共 2 段
程子指的是北宋的程颢和程颐两兄弟，他们是理学的奠基人，共同创立了“洛学”，对后世儒家思想影响深远。程颐更以“程门立雪”的典故为人熟知，兄弟俩的学说后来被朱熹继承发展，形成了影响中国数百年的程朱理学。他们就像儒家思想长河中的一座灯塔，照亮了后人对天理与心性的探索。
程子在北宋年间写下《四箴》，以“箴”这种劝诫文体，围绕视、听、言、动四个方面，教导人如何克己修身。这是理学家心性修养的经典篇章，语言简洁，用意深长，读来既有警醒，也有温度。
人心之动，因言以宣。发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好。吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支。己肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞。
【动箴】
哲人知几，诚之于思。志士厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。
人的言语和行动都需谨慎克制，通过内在修养与日常实践，才能趋吉避凶、成就圣贤。
内心的活动通过言语来表达。发言要禁止急躁和虚妄，内心才能安静专一。言语是关键的枢纽，能引起战争也能带来友好。吉凶荣辱，都由言语招致。说话轻率就会荒诞，烦琐就会支离。自己放肆就会与人冲突，出口不当就会招来违逆。不合道义的话不说，要敬守这些训辞。 明智的人察知事物微妙的征兆，在思考时就真诚对待。有志之士磨砺行为，在行动中持守。顺应天理则从容宽裕，放纵欲望则危险。在匆忙急迫时也能克制念头，战战兢兢自我持守。习惯与天性相合，就能与圣贤同归。
第一段围绕‘言语’，先点明言语源于心，再提出修养原则（禁躁妄），接着强调言语的枢机作用（吉凶荣辱所召），然后具体指出四种毛病（易、烦、肆、悖），最后以‘非法不道’作结。第二段围绕‘行动’，以‘哲人’与‘志士’两种进路对比：哲人重思诚，志士重厉行；接着指出顺理与从欲的后果，最后落到‘造次克念、战兢自持’的日常功夫，推及‘习与性成、圣贤同归’的境界。整体呈‘分说—总归’结构。
每天开口前先停顿三秒，可以避免许多口舌是非；在忙碌中仍保持一点自我觉察，习惯就会慢慢改变性情。