本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，韩愈·《读荀子》｜第 2 段，共 2 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
韩愈的《读荀子》写于中唐古文运动时期，是一篇简短的读后感。文中他既肯定荀子的儒家正统地位，又指出其“大醇小疵”，既推崇又有所批评，体现了韩愈为维护儒家道统而进行的思想辨析。
火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞时若不粹，要其归与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎！孔子删《诗》、《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》、《书》、《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也；荀与扬，大醇而小疵。
韩愈评价荀子、孟子、扬雄的儒学纯正程度，认为孟子最纯，荀子和扬雄大体纯正但有瑕疵。
儒家经典在秦朝被烧，在汉朝被黄老之学掩盖。其中保存下来且纯正的，只有孟轲和扬雄罢了。等到我读到荀子的书，才知道还有荀子这个人。考察他的文辞，有时不够精纯，但总的归旨与孔子不同的地方很少，或许还在孟子和扬雄之间吧！孔子删订《诗》《书》，修改《春秋》，合乎道的就保留，不合道的就删除，所以《诗》《书》《春秋》没有瑕疵。我想删除荀子书中不合道的部分，附在圣人的著作里，这大概也是孔子的心意吧！孟子是纯而又纯的；荀子和扬雄，是大的方面纯正而有小的瑕疵。
先回顾儒家经典在秦、汉的遭遇，点明孟子、扬雄为纯正代表；然后引出荀子，肯定其大体合于孔子之道，但略逊于孟、扬；接着以孔子删述经典为例，表达自己也想对荀子书进行类似删削；最后给出总体评价：孟子最纯，荀、扬大醇小疵。
我们不必苛求完美，只要大方向正确，小的瑕疵可以接受，并逐步修正。