本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，韩愈·《送王秀才塤序》｜第 1 段，共 2 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这大概是韩愈晚年在长安时，为鼓励一位姓王名塤的后生而写的赠序。韩愈是古文运动领袖，这篇“序”属于赠序体，好比朋友临别时的寄语，既夸奖王塤的好学，又勉励他坚持古道、勤修文章，读来让人心生暖意。
吾常以为孔子之道，大而能博，门弟子不能遍观而尽识也。故学焉而皆得其性之所近，其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分。
盖子夏之学，其后有田子方，子方之后，流而为庄周。故周之书，喜称子方之为人。荀卿之书，语圣人必曰孔子、子弓，子弓之事业不传，惟太史公书《弟子传》有姓名字，曰干臂子弓，子弓受《易》于商瞿。孟轲师子思，子思之学，盖出曾子。自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏之传得其宗，故吾少而乐观焉。
韩愈论述孔子之道流传广博，弟子各得其一端，后世衍生出不同学派，而孟子独得真传。
我常认为孔子的学说，广大而能包容，弟子们不能全部看到并完全了解。所以学习的人都得到与自己天性相近的部分，后来他们分散到各个诸侯国，又各自把所学传授给弟子，源头远了末流就更加分化。例如子夏的学说，后来有田子方，田子方之后演变为庄周。所以庄子的书喜欢称赞田子方的为人。荀子的书说到圣人一定说孔子、子弓，子弓的事业没有传下来，只有司马迁的《史记·仲尼弟子列传》中有姓名，叫馯臂子弓，子弓向商瞿学习《周易》。孟子以子思为师，子思的学说大概出自曾子。自从孔子去世后，众多弟子没有不著书的，只有孟子的传承得到了孔子的正宗，所以我从小喜欢读孟子。
先提出总论：孔子之道广博，弟子各得性情所近，后世分化。然后举例具体学派传承：子夏→田子方→庄周；荀子提及子弓；孟子师从子思，子思出于曾子。最后总结：孟子独得正宗，故作者喜读。
学习经典要追本溯源，找到最接近本源的传承，才能把握精髓。