本段节选自《经史百家杂钞》第二十一卷传志，王安石·《临川王君墓志铭》｜第 1 段，共 2 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这《临川王君墓志铭》是王安石为一位同乡王姓友人写的墓志铭，约作于北宋中期。墓志铭这种文体，用于记述逝者生平与品德，寄托哀思。王安石借此文赞颂王君的高洁品行，字里行间流露深挚情谊，读来令人动容。
孔子论天子、诸侯、卿大夫、士、庶人之孝，固有等矣。至其以事亲为始，而能竭吾才，则自圣人至于士，其可以无憾焉一也。
余叔父讳师锡，字某。少孤，则致孝于其母，忧悲愉乐，不主于己，以其母而已。学于他州，凡被服、饮食、玩好之物，苟可以惬吾母而力能有之者，皆聚以归，虽甚劳窘，终不废。丰其母以及其昆弟、姑姊妹，不敢爱其力之所能得；约其身以及其妻子，不敢慊其意之所欲为。其外行，则自乡党邻里，及其尝所与游之人，莫不得其欢心。其不幸而蚤死也，则莫不为之悲伤叹息。夫其所以事亲能如此，虽有不至，其亦可以无憾矣。
王安石引用孔子论孝，指出孝在竭尽才能；并叙述叔父王师锡的孝行与外行，认为虽早死但可无憾。
孔子论天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的孝，本来有等级。但以事奉父母为起始，而能竭尽自己的才能，那么从圣人到士人，都可以没有遗憾，这是相同的。我的叔父名师锡，字某。幼年丧父，于是对母亲极尽孝心，忧伤悲喜，不以自己为主，而是以母亲为主。在外州学习，凡是衣服、饮食、玩好之类，如果可以使母亲高兴而自己能力所能得到的，都聚敛带回家，虽然很辛苦窘迫，始终不停止。使母亲丰足同时惠及兄弟、姑姊妹，不敢吝惜自己能力所能得到的；约束自己及其妻子，不敢满足自己心中所想。他的对外行事，则从乡里邻居，到曾经交往的人，没有不得其欢心的。他不幸早死，则没有人不为之悲伤叹息。他事奉父母能如此，即使有不到之处，也可以没有遗憾了。
先引孔子论孝提出观点，再具体叙述叔父孝行（孝母、惠及亲属、约束自身、外得人欢心），最后总结虽早死但无憾，总-分-总结构。
孝顺不一定要轰轰烈烈，在日常生活中竭尽所能让父母开心，就是最大的孝。