本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，周礼·《梓人》｜第 3 段，共 4 段
《周礼》是西汉时发现的先秦古籍，托名周公所作，实际成书于战国时期。它是一部系统记载理想官制的经典，以天地四时配六官，描绘了严密而恢弘的国家治理蓝图。虽然并非周代真实制度，但作为“三礼”之首，深刻影响了中国两千年的政治思想与礼法建构，是理解古代政治哲学的重要窗口。
这篇文章出自《周礼》，是先秦时期一部关于国家制度和官职设置的经典文献。文中“梓人”指的是古代的木工，专门负责制作乐器、饮器、箭靶等器物，展现了当时手工业的分工细致和礼制社会的严谨规范。
小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为筍。凡攫閷援簭之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。深其爪，出其目，作其鳞之而，则于眡必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则于任重宜，且其匪色必似鸣矣。爪不深，目不出，鳞之而不作，则必穨尔如委矣，苟穨尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。
这段文字描述如何通过雕刻动物的神态来判断钟架横梁（筍）上装饰部件的承重能力。
那些头小身长、身体圆润而庞大的（动物形象），被称为“鳞属”，用来制作悬挂钟磬的横梁（筍）。凡是雕刻猛禽攫取、搏杀这类动作的，一定要让它的爪子深陷，眼睛突出，鳞片或须毛竖起。爪子深陷，眼睛突出，鳞须竖起，那么它看起来就一定会猛然发怒的样子。如果呈现出猛然发怒的样子，那么它（作为部件）承担重量就是合适的，而且它的色泽也必然像是能发出洪亮声音似的。如果爪子不深陷，眼睛不突出，鳞须不竖起，那么整体必定会显得颓丧无力，像要瘫软下去。如果显得颓丧无力，那么给它加上重量，就一定会像要崩塌毁坏一样，它的色泽也必然像是发不出声音似的。
这段文字采用“总-分-对比”的结构展开。首先总述“鳞属”动物的形体特征及其用途（为筍）。然后重点分述：要雕刻出强健有力的神态（深爪、出目、作鳞之而），并说明这种神态带来的效果（似怒，宜任重，色似鸣）。紧接着，用“爪不深…则必”的句式，从反面描述雕刻无力神态的样貌及其后果（穨尔如委，加任将废，色似不鸣），与前面形成鲜明对比，强调了神态对于器物功能（承重与声学效果的心理暗示）的重要性。
器物的外在形态与内在功能是统一的；做事时全神贯注、精神饱满的状态，往往也能带来更好的结果。