本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，王延寿·《桐柏庙碑》｜第 1 段，共 3 段
王延寿是东汉时期的辞赋家，年少时便展现出惊人的才华。他最著名的作品是《鲁灵光殿赋》，以绚烂的笔触描绘了汉代宫殿的壮丽景象，被誉为汉代宫殿赋的巅峰之作。可惜他年仅二十余岁便不幸溺亡，像一颗流星划过文坛，留下无尽的惋惜。
这篇文章写于东汉时期，具体是汉桓帝延熹六年（公元163年）。王延寿作为当时的文学家，应南阳太守之请，为重修后的桐柏淮源庙撰写碑文。这是一篇典型的庙碑记，属于碑铭文体，内容主要记述桐柏山的地理形胜、淮水祭祀的历史渊源，以及重修庙宇的经过，旨在颂扬自然神力和地方官员的德政。文章骈散结合，既有典雅铺陈，又见清新笔触，体现了东汉碑文由质转文的特点。
延熹六年正月八日乙酉，南阳太守中山卢奴张君，处正好礼，尊神敬祀。以淮出平氏，始于大复，潜行地中，见于阳口。立庙桐柏，春秋宗奉，灾异告谴，水旱请求。位比诸侯，圣汉所尊，受珪上帝。太常定甲，郡守奉祀，务洁沉祭。从郭君以来，二十余年，不复身到，遣行承事，简略不敬。明神弗歆，灾害以生。五岳四渎，与天合德。
东汉南阳太守张君重修桐柏庙，强调祭祀淮水之神应虔诚亲自，不可简略敷衍。
延熹六年正月八日乙酉这天，南阳太守、中山卢奴人张君，为人正直、崇尚礼制，尊奉神灵、恭敬祭祀。因为淮水发源于平氏县，起始于大复山，潜流于地下，在阳口显现。于是在桐柏山建立庙宇，春秋两季隆重祭祀，遇到灾异便向神告解，遭遇水旱便向神祈求。淮水之神的地位与诸侯相当，是圣汉王朝所尊崇的，接受上帝赐予的玉圭。由太常确定祭祀等级，郡守亲自奉行祭祀，务必洁净虔诚。然而自前任郭君以来，二十多年间，太守不再亲身到场，只是派人代办祭祀事务，简略而不恭敬。神明因此不享祭品，灾害于是发生。五岳四渎这些山川之神，其德性与上天相合。
这段文字采用了“背景—沿革—问题—道理”的递进结构。先说明现任太守张君的身份和虔诚态度，带出淮水起源和建庙祭祀的传统。接着笔锋一转，指出过去二十多年因长官不亲自祭祀，导致神明不悦、灾害频发。最后以‘五岳四渎，与天合德’收尾，升华到山川神明与天道相通的普遍道理，为前文的批评提供了更高的依据。
许多事，形式背后的诚意比形式本身更重要。当我们对待重要的传统或责任时，亲自到场、全心投入，与只是派人代办、走个过场，带来的结果是截然不同的。