本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，韩愈·《柳州罗池庙碑》｜第 3 段，共 4 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐宪宗元和年间为纪念好友柳宗元而写的碑文。当时柳宗元被贬柳州，政绩斐然却英年早逝，当地百姓建庙祭祀。韩愈以饱含深情的笔触，既追述了柳公在柳州的德政，又通过"柳侯托梦"的传说，寄托了对这位杰出文人的深切怀念。全文融叙事、抒情与议论于一体，展现了韩愈碑文特有的雄健文风与真挚情感。
又为置讲堂，教之行礼，肄习其中。置本钱廪米，令可继处以守。庙成，躬率吏及博士弟子，入学行释菜礼。耆老叹嗟，其子弟皆兴于学。邺侯尚文，其于古记无不贯达，故其为政，知所先后，可歌也已，乃作诗曰：
这段文字记述了柳宗元在柳州修建庙堂、兴办教育、举行仪式的过程，以及当地百姓的积极反响。
（柳宗元）又为百姓设置了讲堂，教导他们学习礼仪，让他们在里面练习。还设置了本钱和粮仓的米粮，让庙堂的运作可以持续维持下去。庙宇建成后，他亲自率领官吏和学校的师生，进入学宫举行释菜礼（祭奠先师的简单仪式）。当地的老人感叹不已，他们的子弟也都因此而热心向学。邺侯（李泌，此处借指柳宗元）崇尚文教，对于古代的典籍无不贯通明达，所以他处理政事，知道什么该先做、什么该后做，真是值得歌颂啊。于是作诗道：
这段文字采用“具体措施—仪式场景—民众反应—作者评价”的递进式结构展开。先依次叙述柳宗元兴办教育的三项具体措施（设讲堂、供钱米），再描绘庙成后举行仪式的生动场景，接着记录当地百姓（耆老、子弟）的反应作为效果印证，最后以作者韩愈的赞誉（“知所先后”）和“作诗”的举动收尾，层层推进，由事及理。
做事情时，像这样先打好基础（设讲堂、备钱粮），再亲身示范、营造氛围（行礼仪），效果往往更扎实持久。教育如此，其他事也一样。