本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，苏轼·《石钟山记》｜第 1 段，共 4 段
苏轼是北宋时期的文学巨匠、书法家和政治家，他的一生充满传奇色彩。作为“唐宋八大家”之一，他的诗词豪放洒脱，既有“大江东去”的壮阔，也有“明月几时有”的深情。在书法上，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尽管仕途坎坷，屡遭贬谪，但他始终保持着豁达乐观的人生态度，这种精神也深深影响了后世。
这篇《石钟山记》是苏轼在宋神宗元丰七年（1084年）由黄州调任汝州途中，夜探石钟山后写下的游记。文章以考察山名由来为线索，通过亲身探访驳斥前人臆断，阐明了“事不目见耳闻而臆断其有无”不可取的道理。全文融叙事、写景、议论于一炉，既有生动的夜游描写，又体现了宋代文人注重实证的理性精神，是苏轼散文代表作之一。
《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪，不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇，自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟鸣，何哉？
苏轼质疑前人对石钟山得名由来的两种解释，认为都不可信。
《水经》上说：“彭蠡湖的湖口，有一座石钟山。”郦道元认为（山）下面靠近深潭，微风激起波浪，水和石头互相撞击，发出的声音像大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使有大风大浪，（它们）也不能发出声音，更何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探访它的遗迹，在潭边找到两块石头，敲击它们并仔细听声音，南边那块声音厚重模糊，北边那块声音清脆响亮，鼓槌停止敲击后，声音还在回荡，余音慢慢消失，（李渤）自认为找到了（石钟山得名的）原因。但是这种说法，我更加怀疑。石头被敲击能发出铿锵声音的，到处都是，而唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
这段文字以“起-承-转-合”的方式展开。先引述《水经》记载和郦道元的观点（起），随即提出普遍质疑并用“置钟磬于水”的常识进行反驳（承）。接着引出唐代李渤的新说法及其验证过程（转），最后再次以“石之铿然有声者，所在皆是”的普遍现象，对李渤之说提出更深层的质疑，以反问收尾（合），层层推进，逻辑清晰。
对于流传的说法，即使出自权威，也不妨用常识和更普遍的观察去检验一下，这能帮助我们保持清醒的独立思考。