本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记,苏轼·《石钟山记》|第 4 段,共 4 段
苏轼是北宋时期的文学巨匠、书法家和政治家,他的一生充满传奇色彩。作为“唐宋八大家”之一,他的诗词豪放洒脱,既有“大江东去”的壮阔,也有“明月几时有”的深情。在书法上,他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尽管仕途坎坷,屡遭贬谪,但他始终保持着豁达乐观的人生态度,这种精神也深深影响了后世。
这篇《石钟山记》是苏轼在宋神宗元丰七年(1084年)由黄州调任汝州途中,夜探石钟山后写下的游记。文章以考察山名由来为线索,通过亲身探访驳斥前人臆断,阐明了“事不目见耳闻而臆断其有无”不可取的道理。全文融叙事、写景、议论于一炉,既有生动的夜游描写,又体现了宋代文人注重实证的理性精神,是苏轼散文代表作之一。
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。而渔工水师,虽知而不能言,此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。
苏轼通过亲身探访石钟山的经历,强调凡事须亲眼所见、亲耳所闻,不可主观臆断。
事情没有亲眼看见、亲耳听到,就凭主观猜测来判断它是否存在,这样可以吗?郦道元见到和听到的,大概和我一样,但说得不够详细。士大夫终究不肯在夜晚乘小船停泊在悬崖绝壁之下,所以没人能知道真相。而渔夫船工,虽然知道却无法用文字表达,这就是世上没有流传下来的原因。而浅陋的人竟用斧头敲击石头来探求(山名由来),自认为得到了真相。我因此记下这件事,既感叹郦道元记载的简略,又笑李渤的浅陋。
这段文字以反问开篇,点明核心观点(不可臆断)。接着,通过对比展开论述:先指出郦道元记载过简的客观原因(士大夫不肯亲历险境),再点明真相不传的另一原因(劳动者‘知而不能言’)。然后,批评‘陋者’(如李渤)用错误方法自以为是。最后,说明自己写记的意图,呼应前文,收束全段。整体是‘提出观点—分析原因—批评错误—表明态度’的递进结构。
面对不确定的事情,与其坐在书斋里空想或轻信二手结论,不如在安全的前提下,自己去看看、听听。尊重那些有实践经验的人,哪怕他们不善于表达。