本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《伯夷颂》｜第 2 段，共 3 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章大约写于唐代中期，韩愈借古讽今，通过对伯夷、叔齐不食周粟的赞颂，表达对当时士人丧失气节的不满。文体属于颂体，但带有强烈的议论色彩，以简洁有力的笔法，弘扬坚守道义、不随波逐流的精神品格。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
韩愈通过对比微子、武王等人与伯夷叔齐的不同选择，赞扬伯夷叔齐坚守道义、不随波逐流的独立精神。
当商朝灭亡、周朝兴起时，微子是贤人，抱着祭祀的器物离开了；武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯去攻打商朝，没听说有人非议他们。但伯夷、叔齐却独自认为这样做不对。商朝灭亡后，天下都尊奉周朝，只有他们两人以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿死也不回头。由此说来，他们难道是有所求才这样做的吗？是因为信仰坚定且自我认知明确啊。
这段文字采用对比递进的结构：先举出当时公认的贤人圣人（微子、武王等）的选择作为背景，再突出伯夷叔齐与之相反的独特选择，形成鲜明对比；最后通过反问引出结论，点明他们行为的内在动力——并非出于私利，而是源于坚定的信仰和清醒的自我认知。
在众口一词的环境中，保持独立的判断需要巨大的勇气；真正的坚守往往不是为了外在回报，而是内心信念的自然流露。