本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《伯夷颂》｜第 3 段，共 3 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章大约写于唐代中期，韩愈借古讽今，通过对伯夷、叔齐不食周粟的赞颂，表达对当时士人丧失气节的不满。文体属于颂体，但带有强烈的议论色彩，以简洁有力的笔法，弘扬坚守道义、不随波逐流的精神品格。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人，而自是如此。夫圣人乃万世之标{淮十}也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
韩愈借伯夷的事迹，批评当时士人轻易被他人评价左右，赞扬伯夷特立独行、坚守原则的精神，并指出这种精神对后世有重要的警示作用。
如今所谓的士人，只要有一个普通人称赞他，就觉得自己很了不起；只要有一个普通人诋毁他，就觉得自己不行。伯夷并非圣人，却能这样自信坚定。圣人本是万世的标准。所以我说：像伯夷这样的人，是特立独行、顶天立地、贯穿万世而不动摇的。不过，如果没有伯夷、叔齐这两人，乱臣贼子在后世就会接连不断地出现了。
这段文字采用对比递进的结构。先批评当时士人易受外界评价影响（‘一凡人誉之…一凡人沮之…’），再用‘彼独非圣人，而自是如此’转折，引出伯夷的坚定；接着通过‘夫圣人乃万世之标准’铺垫，点明伯夷‘特立独行’的价值；最后以‘虽然…’让步强调伯夷对后世的警示意义，形成从现象到典型、从批评到赞扬的递进论述。
在信息纷杂的时代，我们容易因他人的只言片语怀疑自己；或许可以学习伯夷，在重要原则前站稳脚跟，不为外界噪音轻易动摇。