本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《师说》｜第 2 段，共 4 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这是韩愈在唐朝中期写的一篇著名论说文。当时社会上出现轻视师道的风气，士大夫阶层以从师为耻。韩愈便写下这篇文章，通过阐述从师学习的道理，批评这种不良风气，提倡尊师重道。文章结构严谨，说理透彻，语言雄健有力，是古代议论文的典范之作。
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
韩愈感叹从师学习的风气久已不传，指出今人耻于向老师学习是造成圣愚差距的原因，并批评了只重句读不重解惑的片面教育观。
从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑惑也就很难了。古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教。现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他，但对于自己，却以从师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教他们读书、学习断句的，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。
这段文字采用对比和递进的结构展开。首先，提出核心问题“师道不传”导致“人易有惑”。接着，用“古之圣人”与“今之众人”进行强烈对比，古圣贤尚且从师，今人却耻于从师，从而自然引出“圣益圣，愚益愚”的递进结果，并点明原因。然后，笔锋一转，用“爱其子”与“于其身”的自身矛盾行为作对比，进一步批评时人的糊涂。最后，明确区分了“童子之师”（教句读）与“吾所谓师”（传道解惑）的不同层次，将论述推向深入。
学习中最怕的不是起点低，而是以学习为耻、固步自封的心态。对自己，也要像为孩子择师一样，保持谦逊求教的态度。