本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，苏洵·《辨奸论》｜第 3 段，共 4 段
苏洵是北宋时期的文学家，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”。他年轻时读书不太用功，直到二十七岁才发愤学习，最终成为唐宋八大家之一。他的文章以议论见长，笔力雄健，尤其擅长政论和史论，对后世散文影响深远。
这篇《辨奸论》是北宋苏洵晚年所作，大约在仁宗嘉祐年间。文章属于论说文，以犀利笔锋剖析“大奸似忠”的世相，借古讽今，暗指王安石变法前的舆论氛围。苏洵通过层层推演，揭示奸佞之徒往往善于伪装，提醒世人须从细微处辨察人心。全文逻辑严密，寓忧患于冷静说理之中，堪称宋代政论散文的典范之作。
卢杞之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之。由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。今有人口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠与人异趣，是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉。
这段文字通过对比历史奸臣的特征，指出一种伪装成圣贤的奸人危害更大。
卢杞的奸诈，固然足以败坏国家，但他不学无术、没有文采，容貌不足以打动人，言语不足以迷惑世人。如果不是唐德宗那样鄙陋昏庸，又怎么会任用他呢？由此说来，王衍、卢杞两位前辈对这两个人（指王安石及其支持者，存疑）的预料，也可能未必完全准确。现在有这样一种人：嘴里念着孔子、老子的言论，亲身实践伯夷、叔齐那样的清高行为，收罗那些爱好名声的士人、不得志的人，一起编造言论，私下里树立名号，自诩为颜渊、孟轲再世，但内心却阴险狠毒，志趣与常人迥异。这是把王衍和卢杞的恶行合在一个人身上了，他造成的灾祸哪里说得完呢？
这段文字采用“先让步，后转折，再递进”的结构。1. 先承认卢杞这类传统奸臣的破坏力，但指出其缺陷（不学无文等）明显，需要昏君才能上位，这降低了其普遍危险性。2. 接着用“由是言之”轻微转折，指出前人对“二子”的判断（可能指王安石及其阵营）或许有局限。3. 最后用“今有人”强力递进，描绘出一种全新的、更可怕的奸人形象：他完美伪装（诵圣贤言、履高士行），善于结党造势，但内核极端险恶，等于是王衍（清谈惑众）与卢杞（奸诈败国）的结合体，其危害性被推到极致。
警惕那些言行完美却极力营造个人崇拜、拉拢失意者结成小圈子的人。评价一个人，最终要看其核心利益与行事动机是否正当，而非外在的言辞与姿态。