本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，苏洵·《辨奸论》｜第 4 段，共 4 段
苏洵是北宋时期的文学家，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”。他年轻时读书不太用功，直到二十七岁才发愤学习，最终成为唐宋八大家之一。他的文章以议论见长，笔力雄健，尤其擅长政论和史论，对后世散文影响深远。
这篇《辨奸论》是北宋苏洵晚年所作，大约在仁宗嘉祐年间。文章属于论说文，以犀利笔锋剖析“大奸似忠”的世相，借古讽今，暗指王安石变法前的舆论氛围。苏洵通过层层推演，揭示奸佞之徒往往善于伪装，提醒世人须从细微处辨察人心。全文逻辑严密，寓忧患于冷静说理之中，堪称宋代政论散文的典范之作。
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣巨虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈《诗》、《书》，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名而济其未形之患，虽有愿治之主、好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患必然而无疑者，非特二子之比也。孙子曰：“善用兵者无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
苏洵通过对比常人的清洁习惯与某些人故意不修边幅、伪装清高的行为，指出不近人情者往往包藏大奸，并警告若重用这种人将贻害天下。
脸上脏了不忘洗净，衣服脏了不忘洗涤，这是人之常情。现在却不是这样，有人穿着粗劣如俘虏的衣服，吃着猪狗般的食物，头发蓬乱如囚犯、面容肮脏如居丧，却高谈《诗经》《尚书》，这难道是他的真性情吗？大凡做事不近人情的人，很少不是大奸恶的，竖刁、易牙、开方就是这类人。凭借盖世的名声来助长他尚未显露的祸患，即使有希望治理好国家的君主、喜爱贤才的宰相，还是会推举任用他，那么他成为天下的祸患就是必然无疑的，不止是竖刁、易牙这类人能比的。孙子说：“善于用兵的人没有显赫的功绩。”假使这个人不被任用，那么我的话就是错的，而这个人会有怀才不遇的感叹，谁又能知道祸患会大到这个地步呢？如果不是这样，天下将会遭受他的祸害，而我获得有先见之明的名声，可悲啊！
先以‘洗脸洗衣’的常情切入，用‘今也不然’转折，描绘伪装者的反常举止；接着提出‘不近人情者多为大奸’的观点，并举历史例证；然后递进论述此类人若获重用必成巨患；最后引用孙子名言，以假设和感慨收尾，形成‘现象—论断—例证—推论—警示’的递进式结构。
生活中，对那些刻意违背基本人情常理、以极端言行博取名声的人，我们或许可以多一分冷静观察，少一分盲目推崇。