本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，匡衡·《告谢毁庙文》｜第 4 段，共 4 段
匡衡是西汉经学家，出身贫寒却苦读不辍，尤精《诗经》。他以“凿壁偷光”的勤学故事闻名后世，官至丞相，封乐安侯。其治学严谨，对《诗经》的解读自成一家，被尊为“匡学”，在汉代经学传承中占有重要地位。
这是西汉经学家匡衡在汉元帝时期所写的一篇奏议。当时朝廷正进行宗庙礼制改革，匡衡作为儒家学者，主张简化祭祀体系。这篇文章以典雅稳重的公文奏章形式，陈述了对部分皇家宗庙进行撤除的礼仪依据，既体现对传统的尊重，又展现改制必要性的理性思考，是汉代礼制文献的重要见证。
今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文。臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨。《六艺》所载皆言不当，无所依缘以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡极，群生百神，有所归息。
匡衡等大臣回复皇帝关于毁庙的询问，认为毁庙不合礼制，并愿独自承担可能的罪责，祈愿皇帝康健、宗庙永固。
如今皇帝尚未病愈，下诏让朝中大臣详细回复关于毁庙的文书。臣匡衡与朝臣们都认为，天子的祭祀在道义上应有裁断，在礼制上应有承袭，违背正统和制度，不可以用来奉祀先祖，皇天不会保佑，鬼神也不会享用祭品。《六艺》所载经典都说这样做不应当，我们找不到任何依据来撰写支持毁庙的文章。如果此事有失旨意，罪责就在臣匡衡，我应当深深承受灾祸。皇帝应当厚受福佑，祥瑞之气日益兴盛，疾病痊愈，永远保全宗庙，与天一样无穷无尽，使众生百神都有归依止息之所。
这段文字以‘起承转合’展开：先承接皇帝诏令的背景（起），接着集体陈述反对毁庙的理由，引用经典加强说服力（承），然后转向个人担责，将可能的风险归于自身（转），最后以祈愿皇帝康健、宗庙永固作结，回归恭敬的臣子立场（合）。
在坚持原则时，可以学习这种既明确立场又主动承担责任的姿态；日常中，面对两难选择，不妨先厘清规范与道义，再考虑如何减少对他人的影响。