本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，潘岳·《世祖武皇帝诔》｜第 4 段，共 5 段
潘岳是西晋著名的文学家，字安仁，以容貌俊美和文采风流著称。他的诗赋情感细腻，尤其擅长哀悼之作，代表作《悼亡诗》三首真挚动人，开创了悼亡题材的先河。虽然后世常以“潘安”代指美男子，但他在文学史上的地位更因其才华而闪耀。
这篇文章是西晋文学家潘岳为晋武帝司马炎所作的诔文，大约写于公元290年前后。诔文是中国古代用于哀悼逝者的文体，通常追溯逝者的生平功德，表达深切哀思。潘岳以典雅庄重的笔触，颂扬晋武帝统一三国的功绩与仁德，同时寄托对这位开国皇帝的追念之情，体现了当时宫廷文学的典型风格。
问谁翼侍，博物君子。潜明神鉴，从众屈己。道济群生，为而不恃。先天佛违，后天降时。万物熙熙，怀而慕思。颙颙缙绅，不谋同辞。岩岩岱宗，想望翠旗。恭惟大行，功成不居。议寝封禅，心栖冲虚。策告不足，大平有馀。七十二君，方之蔑如。思乐天德，等寿嵩华。如何寝疾，背世登遐。迁幸梓宫，孤我邦家。龟筮既袭，吉日为良。
这段文字以颂扬的口吻追忆世祖武皇帝的德行与功绩，并表达对其逝世的哀思。
若问是谁在旁辅佐？是博学多识的君子。他内心明达如神镜鉴照，却能随顺众人、屈抑己见。他的道行惠济众生，有所作为却不自恃有功。先于天时而行动不违天道，后于天时则顺应时机。万物和乐繁盛，都心怀仰慕思念。肃敬的官员们，不约而同地言辞一致。巍峨的泰山啊，仿佛仍能想见那翠羽装饰的旌旗。我们恭敬地追思大行皇帝，他功成而不自居。商议停止封禅大典，心志栖息于冲淡虚静之中。策书告天犹觉不足，而太平盛世的功业已有余裕。古来七十二位行封禅的君王，与他相比都显得不如。我们思慕乐于他如天一般的德行，愿其寿与嵩山、华山等同。为何竟染疾病，背离人世而远登仙域？灵柩迁奉，使我们国家顿感孤零。龟甲蓍草的占卜已毕，择定的吉日良辰已到。
这段文字以“起-承-转-合”的结构展开。开篇以设问“起”，引出辅佐之臣与皇帝的明德（潜明神鉴、从众屈己）。接着“承”接其功绩（道济群生、为而不恃）与顺应时势（先天、后天）。继而用万物、群臣、岱宗的意象烘托“转”入对皇帝谦冲不居（功成不居、议寝封禅）的追思，并以古之七十二君作对比凸显其伟大。最后“合”于对其突然逝世的悲痛（如何寝疾）及丧葬事宜的叙述，情感由颂扬自然过渡到哀悼。
真正的功业往往伴随着谦逊与克制；在怀念一位领导者时，人们感念的常是他惠及众人的行动，而非仅仅是他拥有的地位。