本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，欧阳修·《祭尹师鲁文》｜第 2 段，共 3 段
他是北宋文坛的领袖，诗文革新运动的倡导者，也是《新唐书》《新五代史》的主编。一生为官清正，爱提携后进，苏轼、曾巩都曾受他赏识。他的散文《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”，至今仍是我们常用的典故。
此文作于北宋庆历七年（1047年），正值欧阳修因支持范仲淹改革遭贬谪期间。他以四言古体写成这篇祭文，悼念同年病逝的挚友尹洙（字师鲁）。文中既追忆二人共同经历的仕途坎坷，又痛惜这位耿直文友的早逝，字字含悲却克制深沉，在哀思中暗含对朝政的隐忧，堪称宋代祭文情感与风骨并重的典范。
方其奔颠斥逐，困厄艰屯，举世皆冤，而语言未尝以自及，以穷至死，而妻子不见其悲忻。用舍进退，屈伸语默，夫何能然，乃学之力。至其握手为诀，隐几待终，颜色不变，笑言从容，死生之间，既已能通于性命，忧患之至，宜其不累于心胸。自子云逝，善人宜哀；子能自达，余又何悲！惟其师友之益，平生之旧，情之难忘，言不可究。
欧阳修追忆好友尹洙在困境中保持从容，认为这是学问修养的力量，并表达了对逝者的深切怀念。
当他（尹洙）颠沛流离、遭受贬斥驱逐，处境困顿艰难时，世人都为他感到冤屈，但他言语中从未提及自己的不幸。他穷困到死，妻儿都看不出他内心的悲喜。无论被任用还是舍弃，升迁还是贬退，屈身还是伸展，发言还是沉默，他为何都能如此（泰然）？这是学问修养的力量啊。到了他与人握手诀别，凭靠几案等待生命终结时，面色不变，谈笑从容。他已然能在生死之间，通达生命的真谛；那么忧患到来时，自然也就不会成为他心胸的负累了。自从你逝去，善良的人们都该哀伤。但你自己（对生死）已能如此通达，我又何必悲伤！只是我们师友间的相互增益，平生的故旧情谊，这份情难以忘怀，用言语无法说尽。
这段文字采用“现象描述—原因揭示—临终印证—情感抒发”的递进结构。先具体描绘尹洙生前面对困境与仕途起伏时的从容表现，然后点明其根源在于“学之力”。接着以临终时“颜色不变，笑言从容”的场景，印证其确已“通于性命”，因而忧患不累于心。最后，情感从理性的“何悲”转向感性的“情之难忘”，形成转折与深化，完成从评价到追思的过渡。
真正的修养，或许不是避开风浪，而是在风浪中心如止水。当我们为某事焦虑时，可以试着问自己：这件事在生命的长河中，究竟有多重的分量？