本段节选自《经史百家杂钞》第十四卷书牍，左丘明·《叔向诒子产书》｜第 1 段，共 3 段
左丘明啊，他是春秋时期鲁国的史官，相传是《左传》和《国语》的作者。这位老先生虽然双目失明，却凭着惊人的毅力写下这两部不朽之作，为后人留下了宝贵的历史记忆。在中国史学界，他可算是个开山辟路的人物了。
始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。
叔向追忆古法：从前先王以礼义忠信教化民众，不轻易动用公开刑律，重在引导而非威慑。
起初我对您抱有期待，如今这期待已经消失了。从前先王审议政事时凭制度裁决，不预先制定公开的刑律，是担心民众因此生出争辩之心。即便如此仍怕管束不住，所以用道义来防范，用政令来纠正，用礼仪来推行，用诚信来持守，用仁爱来奉行；设立爵禄等级来鼓励服从，严断刑罚来威慑放纵。还怕不够，又用忠诚教诲他们，用德行劝勉他们，用事务教导他们，用和悦使用他们，用恭敬面对他们，用强力临事，用刚正决断。
这段文字先以“始吾有虞于子，今则已矣”明确转折，点明对子产的态度已变。接着追述“昔先王”的做法，中心句为“不为刑辟，惧民之有争心也”。其后以多个“以……”短句层层铺排，从“闲之以义”到“断之以刚”，展示先王用礼义、政令、忠信、仁爱、禄位、刑罚等多元手段综合治理，步步递进，最后连用六个“以……”收束，强化说理，形成紧凑的并列推进结构。
单靠规则条文容易引发钻营与对抗，先建立共同的价值观和信任感，再辅以教化和适当约束，更能让群体自觉向好。在日常协作中，先讲清楚“为什么做”和“怎么做才有益”，比一上来就列罚则更有效。