左丘明 · 叔向诒子产书（2）

左丘明啊，他是春秋时期鲁国的史官，相传是《左传》和《国语》的作者。这位老先生虽然双目失明，却凭着惊人的毅力写下这两部不朽之作，为后人留下了宝贵的历史记忆。在中国史学界，他可算是个开山辟路的人物了。

叔向认为单靠公布法律条文来治理，会让百姓钻营条文、失去敬畏，难以真正安定社会。

• 辟：指刑法、法律条文。文中“民知有辟”的“辟”即公布的法令；“三辟”指夏、商、周三代的刑书。
• 徼幸：即侥幸，企图凭偶然机会获得非分利益或逃避惩罚。这里指百姓会利用法律条文的模糊处，指望侥幸达成自己的目的。
• 叔世：末世，指一个朝代衰落、秩序混乱的晚期。叔向认为刑法都是在乱世才兴起的，不是太平盛世的产物。
• 参辟：指子产所采用的三类刑律。一说“参”通“三”，即三种不同来源或类型的刑法；另说“参”指参照、杂取前代刑法而制定。此处指子产制定的具体律令。
• 封洫：田地的界限和沟渠水道。子产在郑国进行田制改革，重新划定田界和水利系统，以增加生产、明确产权，但也因此触动部分贵族利益，引起争议。

这段文字先立后破。开头讲理想的治理状态——需要各级主政者贤明、忠厚、慈惠，百姓才会安心服从，不生祸乱。接着话锋一转，指出一旦百姓知晓法律条文，就不再敬畏上面的人，反而会生起争心，援引条文做依据，试图靠侥幸钻空子，这样国家就无法治理。随后以历史为证，列举夏、商、周三代都是在乱世末年才制作刑书，暗示法律兴盛本身就是衰世的标志。最后将矛头指向收信人子产的做法：又是划定田界、设立听取批评的政令，又是制定三辟、铸刑书，想用这些手段安定百姓，在叔向看来实在是南辕北辙。全段以层层推进的说理方式，从正面范例到反面后果，再到历史教训，最终具体批评对方的施政。