本段节选自《经史百家杂钞》第十四卷书牍，孔融·《论盛孝章书》｜第 3 段，共 3 段
孔融是东汉末年的名士，也是建安七子里最有个性的一位。他是孔子的二十世孙，小时候让梨的故事大家都不陌生，长大后以才学和耿直著称，写文章慷慨有风骨，可惜后来跟曹操不对付，被找了个罪名处死了。
《论盛孝章书》是孔融在汉末写给曹操的一封书信，大约写于建安年间。当时盛孝章身处危难，孔融便以此书恳请曹操出手相助。这是封典型的友人书信，言辞恳切，道义与情感交织，读来能感受到那份古道热肠。
惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之，正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒县而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而有云者，欲公崇笃斯义也，因表不悉。
孔融以燕昭王求贤为例，劝曹操真心招纳贤才以匡复汉室。
您匡复汉室，宗庙社稷将要断绝，您又能扶正它，扶正的方法，实在需要得到贤才。珠玉没有脚却会自己来，是因为人们喜爱它们；何况贤才是有脚的呢？燕昭王筑台尊敬郭隗，郭隗虽然才能小，却得到大礼遇，竟然能表明明主的诚心，所以乐毅从魏国前往，剧辛从赵国前往，邹衍从齐国前往。假如郭隗被倒挂而燕王不解救，他面临溺水而燕王不拯救，那么士人也将高飞远走，没有人会向北走向燕国了。凡是我所引用的，自然您都知道，而我还要说这些，是希望您崇尚这个道理，因此表达一下，不能尽说。
先直接建议（匡复需得贤），再用比喻（珠玉无胫自至）强化论点，接着举燕昭王与郭隗的典故作为正面例证，然后反推假设（若不拯救则士人远走），最后说明引用目的（希望对方践行），整体为起—承—转—合。
想让优秀的人主动靠近，不能只靠条件，更要用真心和行动表达尊重；在求助他人时，自己先展现出值得追随的诚意，往往能事半功倍。