本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《答吕毉山人书》｜第 1 段，共 3 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这封回信写于韩愈中年，正是他大力倡导古文、力排时文浮靡之风的时候。文章是书信体，韩愈以真诚口吻回应吕毉山人的请益，既赞赏其才学，也借机阐发“文以载道”的见解，读来亲切。
愈白：惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美，意恐未砻磨以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子，其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。
韩愈回应吕毉山人的批评，解释自己未能像信陵君那样执辔待客的原因，并阐明自己设问测试对方是出于教育目的，而非功利招揽。
韩愈禀告：承蒙您来信责备我不能像信陵君那样执辔谦恭待士。信陵君是战国公子，为了招贤纳士、扩大声势以倾动天下才那样做的。像我这样的人，自己衡量如果世上没有孔子，就不应当在弟子的行列（指不敢以老师自居）。因为您刚走出山林，有质朴之美，我担心您还未经过世事的磨炼。另外，自从周代之后文风凋弊，百家著书，各自立派，扰乱了圣人的根本，后学传习，驳杂而不融会贯通。所以设置问题来观察您：如果已经成熟了，就将您当做朋友；如果还未成熟，就帮您讲解去除错误、趋向正确而已。不像六国公子那样在道义上进行交易。
先直接引述对方指责，以信陵君为例点明两人身份不同；接着解释自己不自居孔子的谦虚态度，并说明对方未经世事磨炼，且世道文风混乱；然后说明设问的目的是为了区分成熟与否而给予不同对待，而非像战国公子那样功利招揽。整体是破题—自辩—澄清的论证结构。
真正的提携与教导应当因材施教，目的不在于结交势力，而在于帮助对方成长。