本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《与冯宿论文书》｜第 2 段，共 3 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
韩愈这封《与冯宿论文书》，写于贞元年间他仕途不顺时。这是一封书信，更像与老友推心置腹的闲谈。信里他感叹自己坚持古文风格却遭人嘲笑，颇有知音难觅的苦闷，也透出他择善固执的文人风骨。
昔扬子云著《太玄》，人皆笑之，子云之言曰：“世不我知，无害也；后世复有扬子云，必好之矣。”子云死近千载，竟未有扬子云，可叹也！其时桓谭亦以为雄书胜老子。老子未足道也，子云岂止与老子争强而已乎？此未为知雄者。其弟子侯芭颇知之，以为其师之书胜《周易》。然侯之他文，不见于世，不知其人果如何耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣。直百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而不疑耳。足下岂不谓然乎？
扬雄写《太玄》被人嘲笑，他说后世会有知音，但千年后仍无。桓谭和侯芭的评价也不完全准确。可见作者不求人知，自信等待百世后圣人。
从前扬雄写了《太玄》，人们都嘲笑他，扬雄说：“世人不理解我，无害；后世还会有扬雄，一定会喜欢它。”扬雄死了将近一千年，竟然没有出现第二个扬雄，可叹啊！那时桓谭也认为扬雄的书胜过《老子》。老子不值得称道，扬雄岂止是与老子争强而已呢？这不算真正了解扬雄的人。扬雄的弟子侯芭比较了解他，认为他老师的书胜过《周易》。但侯芭的其他文章没有流传于世，不知道他这个人究竟如何。由此说来，作者不祈求别人知道是很明白了。直等到百世之后圣人出现也不会疑惑，询问鬼神也不怀疑。您难道不认为如此吗？
先引扬雄的例子，说明真正的杰作可能不被当时理解，作者不求人知；接着指出桓谭、侯芭的评价都不完全准确；最后得出结论：作者不祈求人知，自信真理在握。
在创作或研究中，不必追求当下的认可，如果坚信自己的价值，就耐心等待真正的知音。