本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，李翱·《答独孤舍人书》｜第 1 段，共 3 段
李翱是唐代中期的文学家、思想家，师从韩愈，是古文运动的重要参与者。他融合儒家与佛家思想，提出“复性说”，主张通过修养回归人的纯善本性。他的文章平实深刻，对宋明理学有深远影响，是连接唐宋思想转型的关键人物。
这是李翱在唐代古文运动时期写给好友独孤郁的一封书信，属于论学类古文。信中坦率交流文章之道，强调“文以载道”的理念，既回应对方的质疑，也阐述自己对古文创作的理解，言辞恳切，充满知音之谊。
足下书中有“无怨怼以至疏索”之说，盖是戏言，然亦似未相悉也。荐贤进能，自是足下公事，如不为之，亦自是足下所阙，在仆何苦，乃至怨怼。仆尝怪董生大贤，而著《士不遇赋》，惜其自待不厚。凡人之蓄道德才智於身，以待时用，盖将以代天理物，非为衣服饮食之鲜肥而为也。
李翱回应独孤舍人关于怨怼的说法，批评董仲舒《士不遇赋》是自待不厚，强调蓄德待时是为了代天理物。
您的来信中有“不要有怨怼以致疏远冷淡”的说法，大概这是玩笑话，但似乎也不完全了解我。推荐贤能之士，本来是您的公事，如果不这样做，也是您自己的缺失，对我而言有什么苦处，以至要怨怼呢？我曾经奇怪董仲舒这样的大贤，却写了《士不遇赋》，可惜他对自己不够厚待。凡是人身上蓄积道德才智，等待时势而用，大概将用来代替上天治理万物，而不是为了追求衣服饮食的鲜肥罢了。
先回应对方信中的戏言，表明自己不会怨怼；然后举董仲舒的例子，批评其自待不厚，最后正面阐述蓄德待用的目的，否定为衣食而活。
不要过分纠结于个人际遇，而应注重自身道德才智的修养，并明确自己承担的社会责任。