本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，李翱·《答独孤舍人书》｜第 2 段，共 3 段
李翱是唐代中期的文学家、思想家，师从韩愈，是古文运动的重要参与者。他融合儒家与佛家思想，提出“复性说”，主张通过修养回归人的纯善本性。他的文章平实深刻，对宋明理学有深远影响，是连接唐宋思想转型的关键人物。
这是李翱在唐代古文运动时期写给好友独孤郁的一封书信，属于论学类古文。信中坦率交流文章之道，强调“文以载道”的理念，既回应对方的质疑，也阐述自己对古文创作的理解，言辞恳切，充满知音之谊。
董生道德备具，武帝不用为相，故汉德不如三代，而生人受其憔悴，於董生何苦，而为《士不遇》之词乎？仆意绪间自待甚厚，此身穷达，岂关仆之贵贱耶？虽终身如此，固无恨也，况年犹未甚老哉，去年足下有相引荐意，当时恐有所累，犹奉止不为，何遽不相悉？
李翱继续批评董仲舒作《士不遇赋》的不必要，表明自己对待穷达的态度，并解释去年拒绝推荐的原因。
董仲舒道德完备，武帝不用他为相，所以汉朝的德行不如三代，而百姓受其困苦。对董仲舒个人来说，有什么苦处，而要写《士不遇》的词句呢？我心中对自己看待很厚重，这身体的穷困或显达，与我自身的贵贱有什么关系呢？即使终身如此，本来也没有遗憾，何况年纪还未很老呢？去年您有引荐之意，当时恐怕有所牵累，还曾奉止不这样做，为何突然就不了解了呢？
继续批评董仲舒，认为其不应自叹不遇；然后表达自己对待穷达的态度，强调内在自厚；最后解释去年拒绝推荐的原因，反问对方为何不了解。
个人的价值不在于外在的显达，而在于内在的道德修养和处事态度，不必因一时不遇而抱怨。