本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，嵇康·《太师箴》｜第 1 段，共 3 段
嵇康是三国曹魏时期的文人，竹林七贤的精神领袖。他弹琴、写诗、谈玄，活得潇洒又刚烈。一曲《广陵散》成千古绝响，《与山巨源绝交书》更见其风骨。他不肯向权贵低头，最后从容赴死，成了中国文人心中自由与气节的象征。
嵇康这篇《太师箴》写于曹魏末年，司马氏权势日盛、名士处境艰危之际。它是一篇箴体政论，借太师劝诫君主的口吻，历数历代兴衰，直指时弊，既是对理想政治的寄托，也暗含对当权者的警醒。
浩浩太素，阳曜阴凝。二仪陶化，人伦肇兴。厥初冥昧，不虑不营。欲以物开，患以事成。犯机触害，智不求生。宗长归仁，自然之情。故君道自然，必托贤明。茫茫在昔，罔或不宁。赫胥既往，绍以皇羲。默静无文，太朴未亏。万物熙熙，不夭不离。爰及唐虞，犹笃其绪。体资易简，应天顺矩。絺褐其裳，土木其宇。物或失性，惧若在予。畴咨熙载，终禅舜禹。
从宇宙生成到人伦兴起，追溯上古圣王（赫胥、伏羲、唐虞）无为而治的纯朴状态，强调君道自然、托付贤明。
浩瀚的元气，阳气上升照耀、阴气凝聚成形。天地化育万物，人伦由此兴起。起初人类蒙昧浑朴，没有思虑营谋。欲望由外界事物引发，祸患因事情而成。触犯机巧、遭遇祸害，人的智谋也无法求生。尊崇长者、归向仁爱，这是自然的本性。所以君王之道是顺应自然，必须托付给贤明之人。茫茫远古时代，没有不安宁的。赫胥氏之后，继之以伏羲氏。沉默宁静没有文饰，淳朴的本性没有亏损。万物和乐繁盛，不夭折也不离散。到了唐尧、虞舜，仍然继承这个传统。他们的体性资质平易简约，顺应天道、遵循法度。穿着粗布衣裳，住着土木房屋。如果事物失去本性，就像自己的过失一样忧惧。广泛咨询、光大功业，最终禅让给舜和禹。
先总说宇宙生成（太素、二仪）→人伦兴起（厥初冥昧至自然之情），然后追溯远古圣王（赫胥、皇羲）的纯朴时代，再具体写唐虞之治的简约与忧民，最后以“终禅舜禹”收束。整体呈宇宙论→历史叙述→理想政治的层层展开。
治理（或管理）的最高境界是顺应自然本性、保持朴素简约，并借助贤者而不是依赖权术与奢华。