本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，嵇康·《太师箴》｜第 2 段，共 3 段
嵇康是三国曹魏时期的文人，竹林七贤的精神领袖。他弹琴、写诗、谈玄，活得潇洒又刚烈。一曲《广陵散》成千古绝响，《与山巨源绝交书》更见其风骨。他不肯向权贵低头，最后从容赴死，成了中国文人心中自由与气节的象征。
嵇康这篇《太师箴》写于曹魏末年，司马氏权势日盛、名士处境艰危之际。它是一篇箴体政论，借太师劝诫君主的口吻，历数历代兴衰，直指时弊，既是对理想政治的寄托，也暗含对当权者的警醒。
夫统之者劳，仰之者逸。至人重身，弃而不恤。故子州称疚，石户乘桴。许由鞠躬，辞长九州。先王仁爱，愍世忧时。哀万物之将颓，然后莅之。下逮德衰，大道沉沦。智慧日用，渐私其亲。惧物乖离，□□擘仁。利巧愈竞，繁礼屡陈。刑教争施，夭性丧真。季世陵迟，继体承资。凭尊恃势，不友不师。宰割天下，以奉其私。故君位益侈，臣路生心。竭智谋国，不吝灰沉。赏罚虽存，莫劝莫禁。
古代圣君无私，后世君主私欲导致天下混乱。
统治的人辛苦，被统治的人安逸。至人看重自身，抛弃权位也不顾惜。所以子州支父称病推辞，石户之农乘桴远去，许由鞠躬辞让九州。先王仁爱，忧虑时世，哀叹万物将要衰败，然后才治理天下。后来道德衰落，大道沉沦，智慧日增却渐渐偏私自己的亲人。害怕万物乖离，于是强行标榜仁义。利益机巧越来越竞争，繁琐礼节屡次陈设。刑罚教化争相施行，损伤天性丧失本真。末世衰败，继承王位的人凭借资势，仗着尊贵和权势，不友善也不学习。宰割天下来满足私欲。所以君位更加奢侈，臣子心中产生异志。竭尽智谋为国，不惜粉身碎骨。赏罚虽然存在，却没有劝勉和禁止的作用。
先对比统治与被统治者的劳逸，再列举上古至人辞让的典故，接着讲述先王忧世而治，然后转入道德衰败后的私欲、礼法、刑教等问题，最后描述末世君主自私导致的君臣离心。
领导者若以私欲治理，即使有赏罚制度，也难以真正激励或约束他人。