本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，嵇康·《太师箴》｜第 3 段，共 3 段
嵇康是三国曹魏时期的文人，竹林七贤的精神领袖。他弹琴、写诗、谈玄，活得潇洒又刚烈。一曲《广陵散》成千古绝响，《与山巨源绝交书》更见其风骨。他不肯向权贵低头，最后从容赴死，成了中国文人心中自由与气节的象征。
嵇康这篇《太师箴》写于曹魏末年，司马氏权势日盛、名士处境艰危之际。它是一篇箴体政论，借太师劝诫君主的口吻，历数历代兴衰，直指时弊，既是对理想政治的寄托，也暗含对当权者的警醒。
若乃骄盈肆志，阻兵擅权。矜威纵虐，祸蒙丘山。刑本惩暴，今以胁贤。昔为天下，今为一身。下疾其上，君猜其臣。丧乱弘多，国乃殒颠。故殷辛不道，首缀素旗。周朝败度，彘人是谋。楚灵极暴，乾谿溃叛。晋厉残虐，栾书作难。主父弃礼，鷇胎不宰。秦皇茶毒，祸流四海。是以亡国继踵，今古相承。丑彼摧灭，而袭其亡征。初安若山，后败如崩。临刃振锋，悔何所增。故居帝王者，无曰我尊，慢尔德音。无曰我强，肆于骄淫。弃彼佞幸，纳此逆颜。谀言顺耳，染德生患。
悠悠庶类，我控我告。唯贤是授，何必亲戚。顺乃造好，民实胥效。治乱之原，岂无昌教。穆穆天子，思闻其愆。虚心导人，允求谠言。师臣司训，敢告在前。
骄横君主必遭灭亡，历史教训警示要虚心纳谏。
至于骄傲自满、肆意妄为，倚仗武力专权，自恃威势纵容暴虐，祸患堆积如山。刑罚本是惩治暴行，如今却用来胁迫贤人。从前是为天下，如今是为自身。臣民憎恨君主，君主猜忌臣子。丧乱很多，国家因此颠覆。所以商纣王无道，头颅挂在白旗上。周朝败坏法度，厉王被流放于彘。楚灵王极度暴虐，在乾谿溃败叛乱。晋厉公残暴，栾书发难。赵主父抛弃礼义，鸟卵都不放过（残忍无道）。秦始皇荼毒天下，灾祸流及四海。因此亡国接连不断，古今相承。他们厌恶那些灭亡的行为，却又重蹈覆辙。起初安稳如山，后来崩溃如崩塌。面临刀锋振作，后悔又有什么用呢？所以做帝王的，不要说我很尊贵，就轻慢你的德行；不要说我很强大，就放纵骄奢淫逸。摒弃那些佞幸小人，接纳这些逆耳忠言。谄媚的话顺耳，会玷污德行产生祸患。众多种类，我告诫你们。只授官给贤人，何必一定是亲戚。顺应就会产生好结果，民众确实会效仿。治乱的根源，难道没有昌明的教化吗？肃敬的天子，希望听到自己的过失。虚心地引导人，诚恳地寻求直言。作为师臣负责训诫，敢在面前报告。
先指出骄横的普遍恶果，接着用殷、周、楚、晋、赵、秦等历史事例具体证明，然后以“故居帝王者”转折引出劝诫，最后提出“唯贤是授”“虚心纳谏”等正面主张。
历史一再重演，只有保持谦卑、听取逆耳之言，才能避免重蹈覆辙。