本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，王安石·《诗义序》｜第 1 段，共 3 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这篇《诗义序》是王安石在熙宁变法期间为自家《诗义》所作的自序，属于序文体。他以政治家兼经学家的视角，强调《诗经》的教化功能，意在为自己的新经学辩护，读来能感受到他推行新法的热忱与自信。
《诗》三百十一篇，其义具存，其辞亡者六篇而已。上既使臣训其辞，又命臣某等训其义。书成，以赐太学，布之天下，又使臣某为之序。谨拜手稽首言曰：《诗》上通乎道德，下止乎礼义。放其言之文，君子以兴焉；循其道之序，圣人以成焉。
王安石介绍《诗义序》的缘起，并阐述《诗经》上通道德、下止礼义的功能。
《诗经》三百十一篇，其意义完全存在，其文辞亡佚的只有六篇而已。皇上已经使臣吕惠卿训释其文辞，又命臣王安石等训释其意义。书编成后，赐给太学，颁布天下，又使臣作序。谨行叩首礼说道：《诗经》上通乎道德，下止乎礼义。发扬它言辞的文采，君子由此而兴起；遵循它道理的次序，圣人由此而成就。
首先说明《诗》的现存状况及皇帝命训的经过，然后王安石以臣子身份作序，直接阐述《诗》的双重功能（上通道德、下止礼义）以及对君子、圣人的作用。
读诗不仅可以修养个人品德（兴），还能依照秩序成就事业，日常不妨多读经典以启发心志。